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シンボリックの順序は、個性と自主性の程度は言語的な規則の制約に降伏です比較的固定エンティティではなくより流動性とあいまいなリレーショナル ーデ自己になるとマスタリーの口頭の言語 - 公共の領域内で子をとき利益相ラカンの用語です。
A Ordem Simbólica é o termo de Lacan para a fase em que a criança ganha o domínio dentro da esfera pública da linguagem verbal - quando um grau de individualidade e autonomia é entregue aos constrangimentos das convenções linguísticas e o Eu se torna um significante relacional mais fluido e ambíguo ao invés de uma entidade relativamente fixa.
名づけ、意味されるものが任意である似ていないまたは純粋に従来 - 関係する必要があることを学んだ （例えば 、単語 '停止'、赤の信号、国旗、多数） ＃ モード (パース)。も参照してください: 恣意性、象徴的、Indexical、関係 ＃ シンボリック資本のモード: ピエール ・ ブルデュー概説 '資本' - 経済、文化、社会、シンボリック相互関連各種。
# Um modo em que o significante não se assemelha ao seu significado, mas que é arbitrário ou puramente convencional - de modo que a relação deve ser aprendida (por exemplo, a palavra 'pare', um semáforo vermelho, a bandeira nacional, um número) (Peirce). Veja também: arbitrariedade, icónico, indiciático, modos de relacionamento # Capital simbólico: Pierre Bourdieu esboçou vários tipos interrelacionados dos 'capitais' - econômico, cultural, social e simbólico.
主観性の理論では区別は '件名' と '個人' の間行われています。個人が実際の人物、件名ながら は支配的な文化とイデオロギーの値によって構築したロール セット (例えば クラス、年齢、性別、民族の面で）。'の件名ポジショニング' の構造主義的概念によってテキスト '' の憲法件名を （建設） を指します。テキスト （またはとりとめ） 位置決めこの理論によると、読者は ' 件名 - すでに構造とテキストのコード内に存在する位置を採用する義務があります。科目をこうしてコードを使用して '理想的な読者' として構築しました。
Nas teorias da subjetividade é feita uma distinção entre "o sujeito" e "o indivíduo". Enquanto o indivíduo é uma pessoa real, o sujeito é um conjunto de funções construídas por valores culturais e ideológicos dominantes (por exemplo, em termos de classe, idade, sexo e etnia). A noção estruturalista do 'posicionamento do sujeito' diz respeito à 'constituição' (construção) do sujeito pelo texto. De acordo com esta teoria do posicionamento textual (ou discursivo), o leitor é obrigado a adotar um 'posição do sujeito' que já existe dentro da estrutura e códigos do texto. Os indivíduos são, portanto, construídos como 'leitores ideais' através do uso de códigos.
フェルディナンド ・ ソシュール、近代言語学の創始者は構造主義的思考の先駆者 - 彼のヨーロッパの構造に影響を与えた言語モデルでした。（外観にもののバルトロークとラカンの理論の進化が) ニコライ Trubetzkoy、ローマン ・ ヤコブソン、ルイイェルムスレウとアルギルダス Greimas 言語学、クロードレヴィ人類学、政治学ルイ ・ アルチュ セール、文芸批評のロランバルトとジャック ・ ラカン精神分析の他のキー構造を含めます。
Ferdinand de Saussure, o fundador da linguística moderna, foi um pioneiro do pensamento estruturalista - o seu foi o modelo linguístico que inspirou os estruturalistas europeus. Outros estruturalistas importantes incluem Nikolai Trubetzkoy, Roman Jakobson, Louis Hjelmslev e Algirdas Greimas na linguística, Claude Lévi-Strauss na antropologia, Louis Althusser nas ciências políticas, Roland Barthes na crítica literária e Jacques Lacan na psicanálise (embora as teorias de Barthes e Lacan evoluiu para os pós-estruturalistas).
これは、pre-given の構造 - 言語やあらゆる種類のテキストのシステム - などのいくつかの意味システムの主観を決定する姿勢です (または少なくとも行動) を受ける個人の。
Esta é a posição que a estrutura pré-determinada de algum sistema significante - como a língua ou qualquer tipo de sistema textual - determina a subjetividade (ou pelo menos o comportamento) dos indivíduos que são submetidos a ela.
社会言語学言語が特定の社会的グループのメンバーによって使用されます独特の方法を参照してからの用語。の記号論的用語をより広く （コードを参照してください) このようなグループのメンバーによって共有サブコードを参照できます。
Um termo da sociolinguística referente às distintas formas em que a linguagem é usada por membros de um grupo social particular. Em termos semióticos, pode fazer referência de forma mais ampla aos subcódigos compartilhados por membros de tais grupos (consultar Códigos).
いくつかの semioticians （主に物語、映画とテレビの編集の詳細な研究を中心に） 正式なシステムと構造主義的懸念を保持している間は、多くは社会の記号論とより心配になっています。キーの懸念社会 semioticians の 'プラクティスを示すと' 特定の社会文化的文脈でです。社会 semioticians はすべての現実は、等しく 'で現実を争われている闘争の' 興味が認めます。初期理論家に社会的記号論のルーツをたどることができます。ソシュール自身の記号論としての社会内の標識の生活を研究科学' を書いた。
Enquanto que alguns semioticistas têm mantido uma preocupação estruturalista com sistemas formais (focando principalmente em estudos detalhados da narrativa, edição de filme e de televisão, e assim por diante), muitos ficaram mais preocupados com a semiótica social. Uma das principais preocupações dos semioticistas sociais é com as 'práticas de significação'em contextos socioculturais específicos. Os semioticistas sociais reconhecem que nem todas as realidades são iguais, e estão interessados em "locais de luta" em que as realidades são contestadas. As raízes da semiótica social podem ser rastreadas até os primeiros teóricos. O próprio Saussure escreveu da semiótica como 'uma ciência que estuda a vida dos signos no seio da sociedade'.
社会的決定論 (これは言語またはテクノロジかどうか） は、社会的、政治的要因の優位性ではなく、媒体の自律的影響をアサート スタンスです。社会 determinists 因果優先言語 determinists での言語と技術技術 determinists によって拒否します。
O determinismo social é uma estancia que afirma a primazia social e policia dos fatores, em lugar da influencia autónoma do meio (se isso é linguagem ou tecnologia). Determinismo social rejeita a prioridade causal dada à linguagem por deterministas linguisticos e à tecnologia por deterministas tecnológicos.
すべての記号論的コードで広義の社会的コードがなくなり、コードと一緒にテキスト コードと解釈のコードの主要なサブグループを形成すると社会規範も見ることができます。社会的コードこの狭い意味では社会的世界の私たちの暗黙知を懸念、身体コード、商品コード、行動のコードなどの不文律のコードが含まれます。
Enquanto todos os códigos semióticos são de uma forma geral códigos sociais, códigos sociais também podem ser vistos formando um grande sub-grupo de códigos, ao lado de códigos textuais e interpretativos. Códigos sociais nesse sentido mais estreito focam-se em nossos conhecimentos implícitos do mundo social e incluem códigos não-escritos, tais como códigos corporais, de bens e de comportamento.
記号のコードは、どちらか単一の明瞭度、二重調音または調音がありません。コード単一ヴォリュームがある最初の調音または 2 番目の調音がのみ。コード最初ヴォリューム標識 - 体系的に互いに関連している有意義な要素 - から成ってのみがこれらの兆候を最小限に抑え、意味のない要素に構造化する 2 番目の調音がありません。コード最初調音のみがある意味コードで最小の再発構造の単位があります。
Códigos semióticos tem articulação simples, dupla articulação ou não tem articulação. Códigos com articulação simples tem ou primeira articulação ou somente segunda articulação. Códigos com primeira articulação consistem só de sinais - elementos significativos que são sistematicamente relacionados um com os outros - mas não existe segunda articulação para estruturar esses sinais em elementos mínimos e sem significado. Onde a menor unidade estrutural recorrente em um código é significativa, o código tem apenas primeira articulação.
これは （プラトンから借りた); ボードリ ヤール用語だった'シミュラクラ' 'なしのオリジナル コピー' - 我々 遭遇テキスト ポストモダン文化のメイン フォームです。
Esse foi o termo de Baudrillard (emprestado de Platô); 'simulacro' são 'copias sem original' - a principal maneira em que encontramos textos na cultura pós-moderna.
Um sinal que não contém nenhum outro sinal, ao contrario de um sinal complexo.
これらのどの人々 従事 （製造などと読書テキストの） 次の特定の規則や規則の建設と解釈の意味-メイキング行動です。
Esses são os comportamentos fazedores de significados nos quais as pessoas interagem (incluindo a produção e leitura de textos) seguindo convenções ou regras particulares de construção e interpretação.
ソシュールのためこれは （これは分析の目的を除いて割り切れるもの） 記号の 2 つの部分の 1 つだった。で、Saussurean の伝統、名づけサインかかるフォームです。用ソシュール自身は、言語的に関連して標識これ意味話し言葉-'サウンド イメージ' の非物質的形 ('心理の押印音、それが私たちの感覚になります印象'）。
Para Saussure, essa era uma das duas partes do sinal (o qual era indivisível exceto para propósitos analíticos). Na tradição saussureana, o significador é a forma que o sinal toma. Para o próprio Saussure, em relação aos sinais linguisticos, isso significou uma forma não-material da palavra falada -'um som-imagem' ('a impressão psicológica do som, a impressão que faz nos nossos sentidos').
ソシュールは、意味されるもの （これは分析の目的を除いて割り切れるもの） 記号の 2 つの部分の 1 つだった。ソシュール ーデによって表される精神的な概念である意味 (とは物質的な事ではない)。よく概念と虚構の存在が、意味されるものを抽象化に関しては、それ自体 （パースのオブジェクト) とは対照的世界のリファレントはこの標識の世界での物理オブジェクトへの参照を除外しません。は、後続の通訳 'コンテンツ' (名づけのフォーム フォームのコンテンツのおなじみの二元論のマッチング)、意味されるものと同一視するが一般的です。
Para Saussure, o significado era uma das duas partes do sinal (o que era indivisível exceto para propósitos analíticos). O significado de Saussure é o conceito mental representado pelo significador (e não é uma coisa material). Isso não exclui a referencia dos sinais tanto para objetos físicos no mundo, conceitos abstratos e entidades fictícias, mas o significado não é sozinho a referencia no mundo (em contraste com o objeto de Peirce). É comum que interpretes subsequentes igualem o significado com 'conteúdo' (combinando a forma do significador em um dualismo familiar de 'forma e conteúdo').
Na semiótica de Saussure, o termo significação refere-se a relação entre o significador e o significado.
時々 記号の物理的または素材のフォームを参照する使用される用語 (例えば 言葉、画像、音、行為またはオブジェクト)。これは （これはソシュール彼自身の材料のフォームには言及しなかった) ーデと同じ意味になるいくつかのコメンテーターを します。、パースと同等です、representamen: フォーム サインを取るもパースをこの必ずしも材料のフォームではなかった。
Um termo utilizado as vezes para referir-se a forma física ou material de um sinal. (ex. palavras, imagens, sons, atos ou objetos). Para alguns comentadores isso significa o mesmo que significador (o que para Saussure não referia-se a forma material). O equivalente peirceano é o representador; a forma que o sinal toma, mas mesmo para Peirce isso não é necessariamente uma forma material.
サイン '立って' として解釈されます有意義なユニット自体の以外に何かです。兆候を発見して言葉、画像、サウンド、行為、または （この物理的なフォームでは、標識車として時々 知られて) オブジェクトの物理的な形で。標識本質的な意味を持たず、のみ記号ユーザーそれらの認識コードを参照して意味を持つに投資するとき標識になります。
Um sinal é uma unidade significativa que é interpretada como 'quer dizer' outra coisa que não ele próprio. Sinais são encontrados na forma física de palavras, imagens, sons, atos ou objetos (é forma física é conhecida as vezes como veiculo do sinal). Sinais não tem significado intrínseco e tornam-se sinais somente quando o utilizador de sinais investe em dar-lhe significado com referencia em um código reconhecível.
Em alguns triangulos semióticos, isso refere-se ao sentido dado ao sinal (o que Peirce chamou de interprete).
通信の伝送モデル内で、これらの用語は通信 (通信の '' のメッセージ' が '受信' 送信' 線形プロセスとして提示されて) の行為に参加者を参照してくださいに使用されます。Semioticians は、通常 (意味 'コンテンツ' を削減) 還元のようなモデルを考えて; メインの記号論的異議は通常伝送モデルはコードの記号論的概念を備えていないが、関連する異議参照目的、関係、状況、媒体の潜在的な意義のモデルの怠慢にあります。
Dentro dos modelos de transmissão de comunicação , esses termos são usados para referir-se aos participantes em um ato de comunicação (comunicação sendo apresentada como um processo linear de 'envio' de 'mensagens' a um 'recebedor'. Semioticanos normalmente veem esses modelos como reducionistas (reduzindo significado de 'conteúdo'); a principal objeção semiótica é que normalmente os modelos de transmissão não tem um código do conceito semiótico, mas relacionam objeções que referem-se a negligencia dos modelos e sua potencial importância de propósitos, relações, situações e de um meio.
ソシュールと呼ばれるもの 'の標識の研究' または '標識の理論' としてを緩く定義 '症候' でした: '標識の社会生活の一部としての役割を研究科学'。長期 sémiologie の ソシュール使用 1894 から日付し、パースの記号論の用語の最初の使用は 1897 年にされました。記号論正式な学問として広く制度になっていない、それは本当に、科学ではないです。それは純粋に原文の分析の方法はありませんが、理論や分析の兆候と示すことの実践を含む 。
Geralmente definida como 'o estudo dos sinais' ou 'a teoria dos sinais', o que Saussure chamou de 'semiologia' era; ' a ciência que estudo o papel dos sinais como parte da vida social'. O uso da terminologia de Saussure data de 1894 e o primeiro uso do termo por Peirce foi em 1897. Semiótica não tornou-se institucionalizada amplamente como disciplina académica formal e não é uma ciência de verdade. Não é somente um método de analise de texto, mas envolve ambas teoria e analise de sinais e praticas significativas.
トライアド パースの記号論的三角形です。その他の記号論的三角形はまた見つけることができます。最も一般的な 代替のみが不慣れなパース条件を変更し、サイン車両、感覚、リファレントで構成されます。
A tríade de Peirce é o triângulo semiótico; outros triângulos também podem ser encontrados. A alternativa mais comum muda somente os termos não-familiares, e consiste do veiculo do sinal, do sentido e da referencia.
Greimas 論理接続詞と関連するキーの意味素性本文乩マッピングの手段として、記号論的広場を導入しました。我々 2 つの親しまペア用語 '美しい' と '醜い' などを結ぶ水平ラインを描画することによって開始する場合の 我々 にこれの記号論的広場にこの上限ことによって行の 2 つ他の論理的な可能性 - '醜いではない' と '美しいではない' 占領下の角、正方形の。、記号論的広場私たちは美しくないものは必ずしも醜いではないので単にバイナリの野党はないこと何か醜いではない必ずしも美しいではないことを思い出させます。
Greimas introduziu o quadrado semiótico como uma maneira de localizar as conjunções lógicas e as disjunções relacionadas às características chave de semântica em um texto. Se começarmos desenhando uma linha horizontal para ligar dois termos pareados familiares, tais como 'bonito' e 'feio', nós transformamos isso em um quadrado semiótico, fazendo a linha superior do quadrado na qual as duas outras possibilidades lógicas - 'não feio' e 'não bonito' ocupam os cantos debaixo. O quadrado semiótico não lembra de que isso não é simplesmente uma oposição binaria porque algo que não é bonito, não é necessariamente feio e algo que não é feio, não é necessariamente bonito.
有限要素の無限の使用がメディアに関連して一般的に 'としての記号論的経済' 呼ばれている機能です。二重分節記号論的システム内の 構造機能は、低レベルのユニットの数が少ないを使用して生成する意味のある組み合わせの数が無限できます。
O uso infinito de elementos finitos é uma característica que tem sido geralmente usada em relação com a mídia como 'economia semiótica'. A característica estrutural de dupla articulação em um sistema semiótico permite um número infinito de combinações significativas para serem geradas utilizando um pequeno número de unidades de baixo nível.
ソシュールの用語 sémiologie 1894 の原稿からの日付します。'症候' です時々 使用の兆候の研究を参照する Saussurean の伝統内のそれらによって (例えば バルト、クロードレヴィ = ストロース、・ クリステヴァ ボードリ ヤール), '記号' 時々 これらの作業は、パースの伝統内で参照しながら (例えば モリス、リチャーズ、オグデンと Sebeok)。'症候' は、時々 より哲学的に指向の仕事に '記号' を参照しながら主に原文の分析と心配して動作を指します。
O termo semiologia de Saussure data de um manuscrito de 1894. Semiologia é as vezes utilizado para referir-se ao estudo dos sinais, por aqueles dentro da tradição saussureana (ex. Barthes, Levi-Strauss, Kristeva e Baudrillard), enquanto 'semiótica' as vezes refere-se a aqueles trabalhando com a tradição de Peircean. As vezes 'semiologia' refere-se ao trabalho primeiramente focado, com analises de textos enquanto 'semiótica' refere-se a um trabalho com uma orientação mais filosófica.
連辞関係分析 '表面構造' のテキストとそのパーツ間のリレーションシップを確立するように努める構造主義的技法です。連辞関係関係の研究では、ルールまたは基本的な生産と文章の解釈規則を明らかにします。
Análise de Sintagmatik é uma técnica que visa estabelecer uma pós-estruturalista ' "superfície a estrutura de um texto e as relações entre as partes. Estudo sobre a relação de sintagmatik revela as regras de Convenção subjacentes ou a produção e interpretação de textos.
