Company: Others
Created by: federica.masante
Number of Blossarys: 31
English (EN)- Romanian (RO)
- Russian (RU)
- Spanish, Latin American (XL)
- Macedonian (MK)
- Indonesian (ID)
- Hindi (HI)
-
- Italian (IT)
- Serbian (SR)
- Spanish (ES)
- Czech (CS)
- Hungarian (HU)
- Arabic (AR)
- French (FR)
- Turkish (TR)
- Greek (EL)
- Dutch (NL)
- Bulgarian (BG)
- Estonian (ET)
- Korean (KO)
- Swedish (SV)
- English, UK (UE)
- Chinese, Hong Kong (ZH)
- Slovak (SK)
- Lithuanian (LT)
- Norwegian Bokmål (NO)
- Thai (TH)
- Portuguese, Brazilian (PB)
- Danish (DA)
- Polish (PL)
- Japanese (JA)
- Chinese, Simplified (ZS)
- Chinese, Traditional (ZT)
- Romanian (RO)
- Russian (RU)
- Spanish, Latin American (XL)
- Macedonian (MK)
- Indonesian (ID)
- Hindi (HI)
-
- Italian (IT)
- Serbian (SR)
- Spanish (ES)
- Czech (CS)
- Hungarian (HU)
- Arabic (AR)
- French (FR)
- Turkish (TR)
- Greek (EL)
- Dutch (NL)
- Bulgarian (BG)
- Estonian (ET)
- Korean (KO)
- Swedish (SV)
- English, UK (UE)
- Chinese, Hong Kong (ZH)
- Slovak (SK)
- Lithuanian (LT)
- Norwegian Bokmål (NO)
- Thai (TH)
- Portuguese, Brazilian (PB)
- Danish (DA)
- Polish (PL)
- Japanese (JA)
- Chinese, Simplified (ZS)
- Chinese, Traditional (ZT)
Syntagmatisk analys är en strukturalistisk teknik som syftar till att upprätta 'ytstrukturen"av en text och relationerna mellan dess delar. Studien av Syntagmatisk förbindelser avslöjar de regler eller konventioner som ligger bakom produktionen och tolkning av texter.
Analisis sintagmatik adalah teknik strukturalis yang berusaha untuk mendirikan 'struktur permukaan "dari sebuah teks dan hubungan antara bagian-bagiannya. Studi hubungan sintagmatik mengungkapkan aturan atau konvensi yang mendasari produksi dan interpretasi teks.
Ett syntagm är en ordnad kombination av samverkande signifianter som bildar en meningsfull helhet (kallas ibland en "kedja"). Språk, en mening, är exempelvis ett syntagm ord. Syntagmatisk relationer är de olika sätt som konstituerande enheter inom samma text kan vara strukturellt relaterade till varandra.
Sintagma adalah kombinasi teratur berinteraksi penanda yang membentuk satu keutuhan yang maknawi (kadang-kadang disebut 'rantai'). Dalam bahasa, kalimat, misalnya, adalah Sintagma kata-kata. Hubungan sintagmatik adalah berbagai cara di mana unit-unit konstituen dalam teks yang sama mungkin secara struktural berhubungan satu sama lain.
Morris delas upp semiotik i tre grenar: syntactics eller syntax, semantik och pragmatik. Syntactics hänvisar till studier av de strukturella förbindelserna mellan tecken. Tolkningen av tecken av deras användare kan också ses som nivåer som motsvarar dessa tre grenar - syntaktiska nivån att erkännandet av ett tecken (i förhållande till andra tecken).
Morris semiotik dibagi menjadi tiga cabang: syntactics (atau sintaks), semantik, dan pragmatics. Syntactics mengacu pada studi tentang hubungan struktural antara tanda-tanda. Interpretasi dari tanda-tanda oleh pengguna mereka juga dapat dilihat sebagai tingkat yang sesuai dengan tiga cabang - tingkat sintaksis menjadi pengakuan tanda (dalam kaitannya dengan tanda-tanda lain).
Ett talesätt som innefattar substitution av del för hela, släkte för arter eller vice versa.
Sebuah kiasan yang melibatkan substitusi bagian untuk keseluruhan, genus untuk spesies atau sebaliknya.
Synkron kommunikation är kommunikation där deltagarna kan kommunicera i realtid"- utan betydande förseningar. Här funktionen knyter samman närvaron eller frånvaron av tillverkare av texten och de tekniska egenskaperna hos mediet. Synkron kommunikation är alltid interpersonell kommunikation.
Komunikasi sinkron adalah komunikasi di mana peserta dapat berkomunikasi 'secara real time' - tanpa penundaan yang signifikan. Fitur ini ikatan bersama kehadiran atau tidak adanya produsen (s) dari teks dan fitur teknis dari medium. Komunikasi sinkron adalah selalu komunikasi interpersonal.
Synkrona analys studier ett fenomen (till exempel en kod) som om det frystes vid en tidpunkt. Strukturalistisk semiotik fokuserar på synkrona snarare än diachronic analys och kritiseras för ignorera historicitet.
Studi analisis sinkronik fenomena (seperti sebagai kode) seolah-olah beku pada satu saat dalam waktu. Semiotika strukturalis berfokus pada analisis sinkronis bukan diakronis dan dikritik karena mengabaikan historitas.
Den symboliska ordningen är Lacan's term för den fasen när barnet når behärskning inom den offentliga sfären av verbala språket - när en viss individualitet och autonomi är kapitulerade för begränsningarna i språkliga konventioner och själv blir en mer flytande och tvetydiga relationella signifianten snarare än en relativt fast enhet.
Orde simbolik adalah istilah Lacan untuk fase ketika anak keuntungan penguasaan dalam bidang publik bahasa verbal - ketika tingkat individualitas dan otonomi menyerah kepada kendala konvensi linguistik dan Self menjadi penanda relasional lebih cair dan ambigu daripada entitas yang relatif tetap.
# Ett läge där signifianten inte liknar det betecknade men som är godtycklig eller renodlat konventionella - så att relationen måste vara lärt sig (t.ex. ordet "stop", ett rött trafikljus, en flagga, ett nummer) (Peirce). Se även: godtycke, ikoniska, Indexical, transportsätt relation # symboliska kapital: Pierre Bourdieu beskrivs olika inbördes relaterade typer av "huvudstad" - ekonomiska, kulturella, sociala och symboliska.
# Sebuah mode di mana penanda tidak menyerupai signified tetapi yang sewenang-wenang atau murni konvensional - sehingga hubungan harus dipelajari (misalnya kata 'berhenti', lampu lalu lintas merah, bendera nasional, angka) (Peirce). Lihat juga: kesewenang-wenangan, Iconic, Indexical, Mode modal hubungan # Simbolik: Pierre Bourdieu diuraikan saling terkait berbagai macam 'modal' - ekonomi, budaya, sosial dan simbolik.
I teorier om subjektivitet görs åtskillnad mellan "ämne" och "individen". Individen är en verklig person, ämnet är en uppsättning av roller av dominerande kulturella och ideologiska värden (t.ex. klass, ålder, kön och etnicitet). Strukturalistisk begreppet "placering av ämnet" hänvisar till "konstitutionen" (konstruktion) av betvinga av texten. Enligt denna teori av text (eller diskursiva) positionering, läsaren är skyldig att anta en "ämne-ställning" som redan finns inom struktur och koder av texten. Ämnen är således byggda som "idealisk läsare" med hjälp av koder.
Dalam teori subjektivitas pembedaan dibuat antara 'subyek' dan 'individu'. Sementara individu adalah orang yang sebenarnya, subjek adalah seperangkat peran yang dibangun oleh nilai-nilai budaya dan ideologi yang dominan (misalnya dalam hal kelas, umur, jenis kelamin dan etnis). Gagasan strukturalis dari 'posisi subjek' mengacu pada 'konstitusi' (konstruksi) dari subjek oleh teks. Menurut teori tekstual (atau diskursif) posisi, pembaca wajib mengadopsi 'subjek-posisi' yang sudah ada dalam struktur dan kode teks. Subjek demikian dibangun sebagai 'pembaca ideal "melalui penggunaan kode.
Ferdinand de Saussure, grundaren av modern lingvistik, var en pionjär inom strukturalistisk tänkande - hans var den språkliga modell som inspirerade de europeiska structuralists. Andra viktiga structuralists inkluderar Nikolai Trubetzkoy, Roman Jakobson, Louis Hjelmslev och Algirdas Greimas i lingvistik, Claude Lévi-Strauss i antropologi, Louis Althusser i statsvetenskap, Roland Barthes i litterär kritik och Jacques Lacan Psychoanalysis (även om teorierna av Barthes och Lacan utvecklats till poststructuralist dem).
Ferdinand de Saussure, pendiri linguistik modern, adalah seorang pionir pemikiran strukturalis - nya adalah model linguistik yang mengilhami strukturalis Eropa. Strukturalis kunci lainnya termasuk Nikolai Trubetzkoy, Roman Jakobson, Louis Hjlemslev dan Greimas Algirdas dalam linguistik, Claude Levi-Strauss dalam antropologi, Louis Althusser dalam ilmu politik, Roland Barthes dalam kritik sastra dan Jacques Lacan dalam psikoanalisis (meskipun teori Barthes dan Lacan berevolusi menjadi yang pascastrukturalis).
Detta är den hållning som vissa betecknar system - som språk eller någon form av textbaserade system - förhand given struktur avgör subjectivityen (eller åtminstone beteende) av individer som utsätts för den.
Ini adalah sikap yang diberikan pra-struktur dari beberapa sistem menandakan - seperti bahasa atau jenis sistem tekstual - menentukan subjektivitas (atau setidaknya perilaku) dari individu yang dikenakan untuk itu.
En benämna från sociolingvistik hänvisar till de utmärkande sätt där språket används av medlemmar i en viss social grupp. i semiotic villkor kan avse mer allmänt underkoder delas av medlemmar i sådana grupper (se koder).
Sebuah istilah dari sosiolinguistik mengacu pada cara-cara berbeda di mana bahasa digunakan oleh anggota kelompok sosial tertentu. Dalam istilah semiotik dapat merujuk lebih luas untuk subcodes bersama oleh anggota kelompok tersebut (lihat kode).
Medan vissa semioticians har behållit en strukturalistisk oro med formella system (huvudsakligen fokusera på detaljerade studier av berättande, film och TV-redigering och så vidare), har många blivit mer intresserade av sociala semiotik. En nyckelfråga för sociala semioticians är med "betecknar praxis" i specifika socio-kulturella sammanhang. Sociala semioticians erkänna att inte alla verkligheter är lika och är intresserade av "platser av kamp", där verkligheten bestrids. Sociala semiotik rötter kan spåras till de tidiga teoretikerna. Saussure själv skrev för semiotik som "en vetenskap som studerar livet av tecken i samhället".
Sementara beberapa ahli semiotik telah mempertahankan perhatian strukturalis dengan sistem formal (terutama berfokus pada studi rinci mengedit narasi, film dan televisi dan sebagainya), banyak menjadi lebih peduli dengan semiotika sosial. Perhatian utama dari ahli semiotika sosial adalah dengan 'melambangkan praktek' di spesifik konteks sosio-kultural. Ahli semiotik sosial mengakui bahwa tidak semua realitas adalah sama, dan tertarik dalam 'situs perjuangan' di mana realitas dilombakan. Akar semiotika sosial dapat ditelusuri ke teori awal. Saussure sendiri menulis semiotika sebagai "ilmu yang mempelajari tanda-tanda kehidupan dalam masyarakat '.
Social determinism är en hållning som hävdar företräde för sociala och politiska faktorer och inte autonoma påverkan av medium (om detta är en teknik eller språk). Sociala determinister förkastar den kausala prioritet ges till språket av språkliga determinister och teknik av tekniska determinister.
Determinisme sosial adalah sikap yang menegaskan keutamaan faktor sosial dan politik daripada pengaruh otonom medium (apakah ini bahasa atau teknologi). Determinis sosial menolak kausal prioritas diberikan kepada bahasa dengan determinis linguistik dan teknologi dengan teknologi determinis.
Samtidigt alla semiotic koder i en bemärkelse sociala koder, kan sociala koder också ses som bildar en stor undergrupp av koder, tillsammans med text koder och förklarande. Sociala koder i denna snävare bemärkelse berör vår tysta kunskap om den sociala världen och inkluderar oskrivna koder som kroppsliga koder, varukoder och beteendevetenskap.
Sementara semua kode semiotik berada dalam arti luas kode sosial, kode-kode sosial juga dapat dilihat sebagai membentuk sub-kelompok utama dari kode, bersama kode tekstual dan kode interpretatif. Kode sosial dalam arti sempit keprihatinan pengetahuan diam-diam kita tentang dunia sosial dan termasuk kode tidak tertulis seperti tubuh kode, kode dan kode perilaku komoditas.
Semiotic koder har antingen enda artikulation, dubbla artikulation eller ingen artikulation. Koder med enda artikulering har antingen första artikulation eller andra artikulation bara. Koder med första artikulering endast består av tecken - meningsfulla beståndsdelar som systematiskt är relaterade till varandra - men det finns inga andra artikulation att strukturera dessa tecken i minimal, icke-meningsfulla element. Där den minsta återkommande strukturella enheten i en kod är meningsfull, koden har första artikulation bara.
Kode semiotik telah baik artikulasi tunggal, artikulasi ganda atau tidak ada artikulasi. Kode dengan artikulasi tunggal memiliki artikulasi baik pertama atau kedua hanya artikulasi. Kode dengan artikulasi pertama hanya terdiri dari tanda-tanda - unsur bermakna yang sistematis terkait satu sama lain - tetapi tidak ada artikulasi kedua struktur tanda-tanda ini menjadi minim, yang berarti non-elemen. Dimana unit terkecil struktur berulang dalam kode adalah bermakna, kode memiliki artikulasi pertama saja.
Detta var Baudrillard's term (lånat från Platon); "simulacra" är "kopior utan original" - den viktigaste formen där vi möter texter i den postmoderna kulturen.
Ini adalah istilah Baudrillard (dipinjam dari Plato); 'simulacra' adalah 'salinan tanpa asli' - bentuk utama yang kita hadapi teks dalam kultur postmodern.
André Bazin refererar till denna felslut som är den enda typ av representation som kan visa saker "som de verkligen är" är en som är (eller verkar vara) precis som det står i alla avseenden. Eftersom texterna är nästan undantagslöst konstruerade av olika material från det som de företräder, exakta repliker är omöjligt.
André Bazin mengacu pada kesalahan ini sebagai yang satu-satunya jenis representasi yang dapat menunjukkan hal-hal 'karena mereka benar-benar' adalah salah satu yang (atau tampaknya akan) persis seperti itu yang mewakili dalam segala hal. Karena teks hampir selalu dibuat dari bahan yang berbeda dari yang mereka wakili, replika yang tepat tidak mungkin.
Dessa är textbaserade koder som motsvarar verkligheten. Som uppfattas som "realistiska" (särskilt i film och television) är rutinmässigt upplevt som om de vore inspelningar eller direkt reproduktioner av verkligheten snarare än representationer i form av koder.
Ini adalah kode tekstual yang mewakili realitas. Mereka yang dianggap sebagai 'realistis' (terutama di film dan televisi) secara rutin dialami seolah-olah mereka rekaman atau reproduksi langsung realitas bukan sebagai representasi dalam bentuk kode.
Användning, avser denna term i allmänhet skildringen av något i något medium i form av en text. Som standardordlistorna påminner oss, en representation är dock något som står för eller i stället för något annat - som naturligtvis är vad semioticians kallar en skylt. Semiotik foregrounds och problematizes processen för representation.
Dalam penggunaan umum, istilah ini mengacu kepada penggambaran dari sesuatu dalam setiap media dalam bentuk teks. Namun, sebagai kamus standar mengingatkan kita, representasi adalah sesuatu yang merupakan singkatan atau di tempat sesuatu yang lain - yang tentu saja apa yang sebut ahli semiotik tanda. Semiotika foregrounds dan problematizes proses representasi.
Representamen är en av de tre delarna av Peirces modell av kännetecknet och den hänvisar till formuläret som tecknet tar (inte nödvändigtvis materialresurser). När den refererar till en icke-materiella form är jämförbar med Saussure's signifier; när den refererar till materiell form är det vad vissa kommentatorer hänvisa till som tecken på fordonet.
Representamen adalah salah satu dari tiga unsur dari model Peirce tanda dan itu mengacu pada bentuk yang menandatangani membutuhkan (tidak harus materi). Ketika mengacu pada bentuk non-materi itu adalah sebanding dengan penanda Saussure, sedangkan ketika itu mengacu pada bentuk materi itu adalah apa yang beberapa komentator sebut sebagai tanda kendaraan.
Termen "relativism" hänvisar ofta antingen en term för missbruk används av kritikerna av konstruktivism (särskilt realister, för vilka det kan syfta på någon epistemologisk hållning än realism) eller av konstruktivister själva till en position där "allt är tillåtet" som de inte vill vara kopplad. Kritiker associera relativism med extrema idealism eller nihilism att förneka förekomsten av en verklig materiella världen - som det inte nödvändigtvis medför. Eftersom några teoretiker väljer att etikettera sig relativists det är svårt att definiera begreppet på ett tillfredsställande sätt. En karakterisering är som inriktningen att det finns många alternativa versioner av verkligheten som kan endast bedömas i förhållande till varandra och inte i förhållande till "absolut", fast och universell sanning, verkligheten, mening, kunskap eller säkerhet.
'Relativisme' Istilah ini sering salah istilah pelecehan yang digunakan oleh para kritikus konstruktivisme (terutama realis, untuk siapa itu mungkin merujuk kepada sikap epistemologis yang lain daripada realisme) atau dengan konstruktivis sendiri mengacu pada posisi dimana 'anything goes' yang mereka tidak ingin berhubungan. Kritikus relativisme mengasosiasikan dengan idealisme ekstrim atau nihilisme mengingkari eksistensi dunia material yang nyata - yang tidak selalu berarti. Sejak beberapa teoretikus memilih untuk label diri mereka relativis sulit untuk mendefinisikan istilah ini secara memadai. Salah satu karakterisasi adalah sebagai sikap bahwa ada banyak versi alternatif realitas yang hanya dapat dinilai dalam hubungan satu sama lain dan tidak dalam kaitannya dengan setiap kebenaran 'absolut', tetap dan universal, realitas, makna, pengetahuan atau kepastian.
Detta är en term som antas från Althusserian marxismen, där det hänvisas till "överbyggnaden" i samhället (inklusive ideologi) relativ oberoende från den ekonomiska (eller techno-ekonomiska) base"(i motsats till den ortodoxa marxistisk inriktningen att det senare bestämmer förstnämnda - en hållning som liknar den i teknologiska determinism).
Ini adalah istilah yang diadopsi dari Marxisme Althusser, dimana ia menyebut independensi relatif dari 'suprastruktur' masyarakat (termasuk ideologi) dari (atau techno-ekonomi) ekonomi 'dasar' (kontras dengan sikap marxis ortodoks bahwa yang terakhir menentukan mantan - sikap yang sama dengan determinisme teknologi).
Reify (eller "hypostasize") är att "thingify": behandla en relativt abstrakta dokumentraden som om det vore en enda, avgränsas, odifferentierad, fasta och oföränderliga sak, vars väsentliga art som kan tas för givet (se Essentialism).
Untuk reify (atau 'hypostasize') adalah 'thingify': mengobati relatif abstrak menandakan seolah-olah satu, dibatasi, dibedakan, hal yang tetap dan tidak berubah, sifat penting dari yang dapat diambil untuk diberikan (lihat esensialisme).
Vissa "reflexiv" estetiska praxis förgrunden deras "textuality" - tecken på sin produktion (material och tekniker som används) - därigenom minska insynen i deras stil. Texter där funktionen poetiska är dominerande förgrunden lagen och som uttryck och underminera någon känsla av en "naturlig" eller "transparenta" anslutning mellan en signifier och en referens.
Beberapa 'refleksif' estetika praktek latar 'tekstualitas' mereka - tanda-tanda produksi mereka (bahan dan teknik yang digunakan) - sehingga mengurangi transparansi gaya mereka. Teks di mana fungsi puitis adalah latar dominan tindakan dan bentuk ekspresi dan melemahkan rasa koneksi 'alami' atau 'transparan' antara penanda dan acuan yang.
I Jakobsons modell av språkliga kommunikationen skall detta anses vara en av de viktigaste funktionerna av ett tecken. Funktionen av ett tecken refererar till innehåll.
Dalam model Jakobson dari komunikasi linguistik ini dianggap salah satu fungsi kunci dari tanda. Fungsi tanda mengacu pada konten.
Denna term har använts för att syfta på antagandet att en)-Det är en nödvändig förutsättning för ett tecken på att signifier har en referens (i synnerhet, ett materiellt objekt i världen) eller b) som avses i ett tecken ligger rent i dess referens.
Istilah ini telah digunakan untuk merujuk pada asumsi bahwa) itu adalah kondisi yang diperlukan tanda bahwa penanda memiliki rujukan (khususnya, sebuah objek material di dunia) atau b) bahwa makna dari tanda terletak murni dalam rujukan nya.
Vad tecknet "står för". I Peirce's triadic modell av kännetecknet denna kallas för objektet. I Saussure dyadiska modell av kännetecknet en referens i världen inte är uttryckligen innehöll - bara i signified - ett begrepp som kan eller inte kan referera till ett objekt i världen.
yang direpresentasikan oleh tanda Dalam model triadic Peirce tentang tanda ini disebut objek. Dalam model dyadic Saussure tentang tanda rujukan di dunia ini tidak secara eksplisit fitur - hanya signified - sebuah konsep yang mungkin atau mungkin tidak merujuk ke sebuah obyek di dunia.
Denna term hänvisar till vyn att medan språk varierar i deras ytstruktur, alla språk bygger på samma underliggande universal struktur eller lagar. i motsats till språkliga relativists, universalister hävdar att vi kan säga vad vi vill säga på alla språk, och att vad vi säger i ett språk alltid kan översättas till en annan.
Istilah ini mengacu pada pandangan bahwa, sementara bahasa bervariasi dalam struktur permukaan mereka, setiap bahasa didasarkan pada struktur universal yang sama yang mendasari atau hukum. Berbeda dengan relativisme linguistik, universalis berpendapat bahwa kita dapat mengatakan apa pun yang kita ingin mengatakan dalam bahasa apapun, dan bahwa apapun yang kita katakan dalam satu bahasa selalu dapat diterjemahkan menjadi lain.
I dess mest extrema version "Sapir Whorf hypotes" kan beskrivas som rör två tillhörande principer: lingvistisk determinism och språkliga relativism. Tillämpa dessa två principer, Whorfian avhandlingen är att människor som talar olika språk uppfattar och tänka om världen ganska olikt, deras världsbilder som formade eller bestäms av språket i kulturen (ett begrepp som avvisats av sociala determinister). Kritiker Observera att vi inte kan göra slutsatser om skillnader i världsbild enbart på grund av skillnader i språkliga strukturen.
Dalam versi paling ekstrim 'dengan hipotesis Sapir-Whorf' dapat digambarkan sebagai dua prinsip yang berkaitan terkait: determinisme linguistik dan relativisme linguistik. Menerapkan prinsip kedua, tesis Whorfian adalah bahwa orang yang berbicara bahasa yang berbeda memandang dan berpikir tentang dunia yang cukup berbeda, pandangan dunia mereka yang dibentuk atau ditentukan oleh bahasa budaya (gagasan yang ditolak oleh determinis sosial). Kritik dicatat bahwa kami tidak dapat membuat kesimpulan tentang perbedaan pandangan dunia semata-mata berdasarkan perbedaan dalam struktur linguistik.
För Saussure var språk en relationell system av "värden". Utmärkte han värdet av ett tecken från dess innebörd eller refererande menande. Ett tecken inte har ett "absolut" värde i sig - dess värde är beroende av dess förbindelser med andra tecken inom betecknar systemet som helhet. Ord på olika språk kan ha motsvarande refererande betydelser men olika värden eftersom de hör till olika nätverk av föreningar.
Untuk bahasa Saussure adalah sebuah sistem relasional 'nilai'. Ia membedakan nilai suatu tanda dari arti atau makna referensial. Sebuah tanda tidak memiliki 'absolut' nilai dalam dirinya - nilainya tergantung pada hubungannya dengan tanda-tanda lain dalam sistem menandakan secara keseluruhan. Kata-kata dalam bahasa yang berbeda dapat memiliki makna referensial yang setara tetapi nilai yang berbeda karena mereka termasuk ke dalam jaringan yang berbeda dari asosiasi.
Löst, termen avser tilldelning av värde, men det används också mer specifikt hänvisar till dess fördelning på medlemmar av semantiska binära oppositioner, där en signifianten och dess betecknade är omärkta (och positivt lönande) medan den andra är märkt (och negativt lönande).
Longgar, istilah ini mengacu pada atribusi nilai, tetapi juga digunakan lebih khusus untuk menyebut atribusi kepada anggota oposisi biner semantik, di mana satu penanda dan yang ditandakan bertanda (dan positif valorized) sementara yang lainnya adalah ditandai (dan valorized negatif).
Samtidigt som Saussure fastställs den allmänna princip som tecknar alltid relatera till andra tecken, inom hans modell förhållandet mellan signifianten och betecknade var stabil och förutsägbar.
Sementara Saussure menetapkan prinsip umum bahwa tanda-tanda selalu berhubungan dengan tanda-tanda lain, dalam model-nya hubungan antara penanda dan petanda stabil dan dapat diprediksi.
I motsats till polyvocality är detta användningen av en röst som en berättelse läge inom en text. Entydig texter erbjuder en rekommenderad läsning av vad de representerar.
Berbeda dengan polyvocality, ini adalah penggunaan suara tunggal sebagai narasi dalam modus teks. Teks univocal menawarkan pembacaan yang lebih baik dari apa yang mereka wakili.
Structuralists som Lévi-Strauss menar att det finns en allmän psykisk struktur baserad på vissa grundläggande binära oppositioner. Denna struktur omvandlas till universella strukturella mönster i mänsklig kultur genom universella språkliga kategorier.
Strukturalis seperti Levi-Strauss berpendapat bahwa ada struktur mental yang universal yang didasarkan pada oposisi biner tertentu mendasar. Struktur ini diubah menjadi pola struktur universal dalam budaya manusia melalui kategori linguistik yang universal.
Koder utan artikulation består av en serie av skyltar med ingen direkt relation till varandra. Dessa tecken är inte delbara i återkommande kompositionella element.
Kode tanpa artikulasi terdiri dari serangkaian tanda yang tidak ada hubungan langsung satu sama lain. Tanda-tanda ini tidak dibagi menjadi elemen-elemen komposisi berulang.
Troper är retoriska "talesätt" som metafor, metonymy, synecdoche och ironi. Poststructuralist teoretiker som Foucault, Derrida och Lacan har ges stor betydelse för troper.
'kiasan' retoris seperti metafora, metonymy, synecdoche dan ironi. Pascastrukturalis teoretisi seperti Derrida, Lacan dan Foucault telah diberikan kepentingan yang cukup besar untuk kiasan.
En triadiska modell tecken bygger på en uppdelning av tecknet i tre nödvändiga rekvisiten. Peirces modell av tecknet är en triadiska modell.
Sebuah model triad tanda didasarkan pada pembagian tanda menjadi tiga unsur-unsur yang diperlukan. Model Peirce tentang tanda adalah model triadic.
Vi blivit så vana vid bekant konventioner i vår dagliga användning av olika medier att koderna deltar ofta verkar "transparenta" och själva mediet verkar neutrala. Medium kännetecknas av instrumentalist tänkande som enbart ett medel till slut texten betraktas som en "eftertanke", en "representation" eller ett "uttryck". Status för texten som text - dess "textualitet" och väsentlighet - minimeras. Commonsense berättar att det betecknade är oförmedlat och signifianten är "öppen" och rent signifikativ, som när vi tolkar TV eller fotografi som "ett fönster mot världen".
Kita menjadi sangat terbiasa dengan konvensi akrab dalam penggunaan sehari-hari kita dari berbagai media bahwa kode yang terlibat sering terlihat 'transparan' dan media sendiri tampaknya netral. Media ini ditandai dengan pemikiran instrumentalis sebagai murni sarana untuk berakhir ketika teks dianggap sebagai 'refleksi', seorang 'perwakilan' atau 'ekspresi'. Status dari teks sebagai teks - "tekstualitas" dan materialitas - diminimalkan. Akal sehat mengatakan kepada kita bahwa ditandakan tanpa perantara dan penanda adalah 'transparan' dan murni denotatif, seperti ketika kita menafsirkan televisi atau fotografi sebagai 'jendela pada dunia'.
Vardagliga hänvisningar till kommunikation bygger på en "överföring" modell där en "avsändare" "sänder" en "meddelande" till en "mottagare" - en formel som minskar menande till "innehåll" (levereras som ett paket) och som tenderar att stödja det avsiktliga felslut. Detta är också grunden för Shannon och Weavers välkända modell av kommunikation, som inte tar hänsyn till vikten av socialt sammanhang.
Referensi sehari-hari untuk komunikasi didasarkan pada model 'transmisi' di mana 'pengirim' 'mengirimkan' sebuah 'pesan' ke 'receiver' - formula yang mengurangi arti 'konten' (disampaikan seperti bingkisan) dan yang cenderung mendukung kesalahan yang disengaja. Ini juga merupakan dasar dari Shannon dan terkenal Model Weaver komunikasi, yang membuat penyisihan tidak untuk pentingnya konteks sosial.
Språkliga universalister hävdar att vi kan säga vad vi vill säga på alla språk, och att vad vi säger i ett språk alltid kan översättas till en annan. För språkliga relativists översättning mellan språk och en annan är minst sagt problematisk, och ibland omöjligt. Vissa kommentatorer även tillämpa detta på "översättning" av unverbalized tanke till språk. Även inom ett enda språk, vissa relativists tyder på att en omformulering av ord har konsekvenser för menande, men subtila: det är omöjligt att säga exakt samma sak i olika ord; omformuleras något förvandlar de sätt som betydelser kan göras med det, och i denna mening, form och innehåll är oskiljaktiga och användningen av medlet bidrar till att forma menande.
Universalis linguistik berpendapat bahwa kita dapat mengatakan apa pun yang kita ingin mengatakan dalam bahasa apapun, dan bahwa apapun yang kita katakan dalam satu bahasa selalu dapat diterjemahkan menjadi lain. Untuk terjemahan relativis linguistik antara satu bahasa dan yang lainnya adalah setidaknya, bermasalah, dan kadang-kadang mustahil. Beberapa komentator juga menerapkan ini pada 'penerjemahan' pemikiran unverbalized ke dalam bahasa. Bahkan dalam satu bahasa, beberapa relativis menunjukkan bahwa reformulasi kata-kata memiliki implikasi makna, namun halus: adalah mustahil untuk mengatakan hal yang persis sama dalam kata-kata yang berbeda, sesuatu reformulasi mengubah cara di mana makna dapat dilakukan dengan hal itu, dan dalam pengertian ini, bentuk dan isi tidak dapat dipisahkan dan penggunaan media ini memberikan kontribusi untuk membentuk makna.
Analogt till Chomskys begreppet "transformational grammatik", Europeiska structuralists som Lévi-Strauss hävdade att nya strukturella mönster inom en kultur genereras från befintliga genom formella regler omvandling"baserad på systematisk likheter, ekvivalenter eller parallels, alternativt symmetrisk inversioner.
Analog dengan pengertian Chomsky 'tata bahasa transformasional', strukturalis Eropa seperti Levi-Strauss berpendapat bahwa pola struktur baru dalam budaya yang dihasilkan dari yang sudah ada melalui' aturan-aturan transformasi 'formal berdasarkan kesamaan sistematis, ekuivalensi atau paralel, atau alternatifnya, simetris inversi.
Derrida hävdade att dominerande ideologiska diskurs bygger på metafysiska illusionen av en transcendental betydde - en ultimata referent i hjärtat av ett betecknar system som porträtteras som absoluta och irreducibla, stabil, tidlös och öppet - som om det var oberoende och före detta system.
Derrida berpendapat bahwa wacana ideologis dominan bergantung pada ilusi metafisik dari transendental ditandakan - sebuah rujukan utama di jantung dari sebuah sistem penanda yang digambarkan sebagai 'mutlak dan tidak dapat disederhanakan', stabil, abadi dan transparan - seolah-olah independen dan sebelum untuk sistem itu.
Peirce gjorde en åtskillnad mellan token och typer. i förhållande till ord i en text, en räkna token skulle vara en sammanräkning av det totala antalet ord som används (oavsett typ), medan en sammanräkning av typer skulle vara en beräkning av de olika ord som används (ignorera någon upprepning). Typ-token skillnaden i förhållande till tecken är viktigt i social semiotic termer inte som en absolut egenskap av fordonets tecken men endast i den mån det har betydelse vid ett visst tillfälle (för särskilt ändamål) för de inblandade i att använda kännetecknet.
Peirce membuat perbedaan antara bukti dan jenis. Dalam kaitannya dengan kata-kata dalam teks, hitungan token akan menjadi hitungan jumlah kata yang digunakan (terlepas dari jenis), sementara hitungan jenis akan menjadi hitungan kata-kata yang berbeda digunakan (mengabaikan repetisi ada) . Perbedaan tipe-tanda dalam hubungannya dengan tanda-tanda penting dalam hal semiotik sosial tidak sebagai kekayaan mutlak tanda kendaraan tetapi hanya sejauh itu penting pada kesempatan yang diberikan (untuk tujuan tertentu) untuk mereka yang terlibat dalam menggunakan tanda.
Detta är en hållning som form och innehåll i en text bestämmer hur det avkodas. Kritikerna av denna hållning hävdar att avkodare kan få i text koder egna som inte kanske matchar de som används av encoder(s), och som kan forma deras avkodning av den.
Ini adalah sikap bahwa bentuk dan isi teks menentukan bagaimana diterjemahkan. Kritik pendirian ini berpendapat bahwa decoder dapat membawa kode teks mereka sendiri yang mungkin tidak sesuai dengan yang digunakan oleh encoder (s), dan yang dapat membentuk mereka decoding itu.
Medan många semiotic koder behandlas av vissa semioticians som "text" koder (läsa "världen" genom metaforen av en "text"), vilket kan ses som att bilda en större grupp av koder, vid sidan av sociala koder och förklarande.
Sementara kode semiotik banyak yang diperlakukan oleh beberapa ahli semiotik sebagai 'tekstual' kode (membaca 'dunia' melalui metafora sebuah 'teks'), ini dapat dilihat sebagai membentuk satu kelompok utama dari kode, bersama kode sosial dan kode interpretatif.
Mest allmänt, denna term används för att hänvisa till något som kan "läsas" för innebörd. till vissa teoretiker är "världen" "social text". Även på sikt verkar privilegium texter (det verkar graphocentric och logocentric), att de flesta semioticians en "text" är ett system av tecken (i form av ord, bilder, ljud och gester).
Paling luas, istilah ini digunakan untuk merujuk kepada sesuatu yang dapat 'dibaca' untuk berarti, untuk beberapa ahli teori, adalah 'dunia' 'teks sosial'. Meskipun istilah muncul untuk teks hak istimewa tertulis (tampaknya graphocentric dan logocentric), untuk kebanyakan ahli semiotik 'teks'adalah suatu sistem tanda (dalam bentuk kata-kata, gambar, suara dan / atau gerakan).
Det som ibland kallas "Moskva-Tartu skolan för semiotik" grundades på 1960-talet av Yuri Lotman (1922-1993), som arbetade i Tartu universitet i Estland. Lotman arbetade inom traditionen av formalistisk strukturalistisk semiotik men breddat hans semiotic företag genom att inrätta "kulturella semiotik", hans mål är att utveckla en enhetlig semiotic teori av kultur.
Apa yang kadang-kadang disebut 'semiotika Moscow-Tartu' didirikan pada tahun 1960 oleh Yuri Lotman (1922-1993), yang bekerja di Tartu University, Estonia. Lotman bekerja dalam tradisi semiotika strukturalis formalis tetapi memperluas perusahaan semiotik nya dengan mendirikan 'semiotika budaya', tujuannya adalah untuk mengembangkan teori semiotik budaya terpadu.
Medan poststructuralism tolkas ofta helt enkelt som "anti-structuralism", är det värt att notera att etiketten som hänvisar till en skola i tanke som utvecklats efter, ur och i förhållande till strukturalism. Poststructuralism byggd på och anpassas strukturalistisk begrepp utöver problematising många av dem.
Sementara poststrukturalisme sering diartikan hanya sebagai 'anti-strukturalisme', perlu dicatat bahwa label mengacu pada sebuah sekolah pemikiran yang dikembangkan setelah, dari, dan dalam kaitannya dengan strukturalisme. Poststrukturalisme dibangun di atas gagasan strukturalis dan diadaptasi di samping problematising banyak dari mereka.
De som avvisar textmässiga determinism (till exempel poststructuralists) betona 'polysemic' art av texter - deras mångfald betydelser.
Mereka yang menolak determinisme tekstual (seperti poststrukturalis) menekankan 'polysemic' sifat teks - mereka pluralitas makna.
I Jakobsons modell av språkliga kommunikationen dominans i någon av sex faktorer inom ett yttrande återspeglar en annan språklig funktion. i uttalanden där funktionen poetiska dominerar (t.ex. i litterära texter), språk tenderar att vara mer "ogenomskinlig" än konventionella prosa i betonar signifier och medium (och deras väsentlighet) eller form, stil eller kod minst lika mycket som någon dokumentraden, innehåll, "meddelande" eller Referensåtgärd betydelse.
Dalam model Jakobson dari komunikasi linguistik dominasi salah satu dari enam faktor dalam ucapan mencerminkan fungsi bahasa yang berbeda. Dalam ucapan-ucapan di mana fungsi puitis dominan (misalnya dalam teks-teks sastra), bahasa cenderung lebih 'buram' daripada prosa konvensional dalam menekankan penanda dan menengah (dan materialitas mereka), atau bentuk, gaya atau kode setidaknya sebanyak apapun konten, menandakan, 'pesan' atau referensial makna.
För Hjelmslev och Barthes, signifiers på planet yttrandefriheten var: innehållet i uttrycket (som ingår fysiska material vilket medium - som t.ex. bilder och ljud) och som uttryck (som omfattade formell syntaktiska struktur, teknik och stil).
Untuk Hjlemslev dan Barthes, penanda pada bidang ekspresi adalah: substansi ekspresi (yang termasuk bahan fisik media - misalnya gambar dan suara) dan bentuk ekspresi (yang meliputi struktur sintaksis formal, teknik dan gaya).
För Hjelmslev och Barthes, signifieds på planet av innehåll var: ämne av innehåll (som ingår semantiska struktur och tematiska struktur - inklusive berättelsen) och innehåll (som ingår "mänskliga innehåll", textbaserade världen, föremålet och genren).
Untuk Hjlemslev dan Barthes, yang ditandakan pada bidang konten adalah: substansi isi (yang termasuk 'isi manusia', dunia tekstual, subyek dan genre) dan bentuk konten (yang meliputi struktur semantik dan struktur tematik - termasuk narasi).
Oredigerad fotografisk och filmiska bilder är indexical snarare än bara ikoniska - även om man kan kalla dem "ikoniska index (eller index)". a fotografisk bild är ett index för effekten av ljus på fotografiska emulsion. Den indexical karaktären av fotografier uppmuntrar tolkar att behandla dem som "objektiva" och öppna poster av "verkligheten".
Gambar foto dan filmis diedit adalah indexical bukan hanya ikon - meskipun Anda bisa sebut 'indeks ikon (atau indeks)' mereka. Sebuah gambar fotografi merupakan indeks dari pengaruh cahaya pada emulsi fotografi. Karakter indexical foto mendorong penterjemah untuk memperlakukan mereka sebagai 'obyektif' dan catatan transparan 'realitas'.
Vid ett tillfälle hävdade Barthes att ett fotografi är "ett meddelande utan en kod". Dock även om fotografier är indexical (liksom ikoniska) fotografering innebär en översättning från tre dimensioner till två, liksom många varierande representativ praxis. Följaktligen vissa semioticians hänvisar till "behandlingen fotografier".
Pada satu kesempatan, Barthes menegaskan bahwa foto adalah 'pesan tanpa kode'. Namun, meskipun foto-foto yang indexical (serta ikon) fotografi melibatkan terjemahan dari tiga dimensi menjadi dua, serta banyak praktek representasional variabel. Akibatnya, beberapa ahli semiotik merujuk ke 'foto membaca'.
Denna term, används av Jonathan Potter, hänvisar till den förklarande och textuella koder tillgängliga för dem inom förklarande samhällen som erbjuder dem möjligheten att förstå och också - där kod-användaren har lämpliga symboliska kapital - att producera texter som anställer dessa koder.
Istilah ini, yang digunakan oleh Jonathan Potter, mengacu pada kode dan kode tekstual interpretatif tersedia bagi mereka dalam masyarakat interpretatif yang menawarkan mereka potensi untuk memahami dan juga - di mana kode-pengguna memiliki modal simbolik yang sesuai - untuk menghasilkan teks yang mempekerjakan kode ini .
