Company: Others
Created by: federica.masante
Number of Blossarys: 31
English (EN)- Romanian (RO)
- Russian (RU)
- Spanish, Latin American (XL)
- Macedonian (MK)
- Indonesian (ID)
- Hindi (HI)
-
- Italian (IT)
- Serbian (SR)
- Spanish (ES)
- Czech (CS)
- Hungarian (HU)
- Arabic (AR)
- French (FR)
- Turkish (TR)
- Greek (EL)
- Dutch (NL)
- Bulgarian (BG)
- Estonian (ET)
- Korean (KO)
- Swedish (SV)
- English, UK (UE)
- Chinese, Hong Kong (ZH)
- Slovak (SK)
- Lithuanian (LT)
- Norwegian Bokmål (NO)
- Thai (TH)
- Portuguese, Brazilian (PB)
- Danish (DA)
- Polish (PL)
- Japanese (JA)
- Chinese, Simplified (ZS)
- Chinese, Traditional (ZT)
- Romanian (RO)
- Russian (RU)
- Spanish, Latin American (XL)
- Macedonian (MK)
- Indonesian (ID)
- Hindi (HI)
-
- Italian (IT)
- Serbian (SR)
- Spanish (ES)
- Czech (CS)
- Hungarian (HU)
- Arabic (AR)
- French (FR)
- Turkish (TR)
- Greek (EL)
- Dutch (NL)
- Bulgarian (BG)
- Estonian (ET)
- Korean (KO)
- Swedish (SV)
- English, UK (UE)
- Chinese, Hong Kong (ZH)
- Slovak (SK)
- Lithuanian (LT)
- Norwegian Bokmål (NO)
- Thai (TH)
- Portuguese, Brazilian (PB)
- Danish (DA)
- Polish (PL)
- Japanese (JA)
- Chinese, Simplified (ZS)
- Chinese, Traditional (ZT)
No modelo de na Jakobson comunicação linguística, este é considerado para ser uma das principais funções de um sinal. Esta função refere-se aos códigos dentro do qual o sinal pode ser interpretado.
Dalam model Jakobson's komunikasi linguistik ini dianggap sebagai salah satu fungsi utama dari tanda. Fungsi ini mengacu pada kode dalam tanda dapat ditafsirkan.
Este termo refere-se diversas vezes um texto ou o significado de um texto - referentes que literalistas tendem a combinar.
Istilah ini menunjuk kepada teks atau pengertian dari teks - rujukan yang mana literalis sering mencampuradukkan
Análise de Sintagmatik é uma técnica que visa estabelecer uma pós-estruturalista ' "superfície a estrutura de um texto e as relações entre as partes. Estudo sobre a relação de sintagmatik revela as regras de Convenção subjacentes ou a produção e interpretação de textos.
Analisis sintagmatik adalah teknik strukturalis yang berusaha untuk mendirikan 'struktur permukaan "dari sebuah teks dan hubungan antara bagian-bagiannya. Studi hubungan sintagmatik mengungkapkan aturan atau konvensi yang mendasari produksi dan interpretasi teks.
A Ordem Simbólica é o termo de Lacan para a fase em que a criança ganha o domínio dentro da esfera pública da linguagem verbal - quando um grau de individualidade e autonomia é entregue aos constrangimentos das convenções linguísticas e o Eu se torna um significante relacional mais fluido e ambíguo ao invés de uma entidade relativamente fixa.
Orde simbolik adalah istilah Lacan untuk fase ketika anak keuntungan penguasaan dalam bidang publik bahasa verbal - ketika tingkat individualitas dan otonomi menyerah kepada kendala konvensi linguistik dan Self menjadi penanda relasional lebih cair dan ambigu daripada entitas yang relatif tetap.
# Um modo em que o significante não se assemelha ao seu significado, mas que é arbitrário ou puramente convencional - de modo que a relação deve ser aprendida (por exemplo, a palavra 'pare', um semáforo vermelho, a bandeira nacional, um número) (Peirce). Veja também: arbitrariedade, icónico, indiciático, modos de relacionamento # Capital simbólico: Pierre Bourdieu esboçou vários tipos interrelacionados dos 'capitais' - econômico, cultural, social e simbólico.
# Sebuah mode di mana penanda tidak menyerupai signified tetapi yang sewenang-wenang atau murni konvensional - sehingga hubungan harus dipelajari (misalnya kata 'berhenti', lampu lalu lintas merah, bendera nasional, angka) (Peirce). Lihat juga: kesewenang-wenangan, Iconic, Indexical, Mode modal hubungan # Simbolik: Pierre Bourdieu diuraikan saling terkait berbagai macam 'modal' - ekonomi, budaya, sosial dan simbolik.
Nas teorias da subjetividade é feita uma distinção entre "o sujeito" e "o indivíduo". Enquanto o indivíduo é uma pessoa real, o sujeito é um conjunto de funções construídas por valores culturais e ideológicos dominantes (por exemplo, em termos de classe, idade, sexo e etnia). A noção estruturalista do 'posicionamento do sujeito' diz respeito à 'constituição' (construção) do sujeito pelo texto. De acordo com esta teoria do posicionamento textual (ou discursivo), o leitor é obrigado a adotar um 'posição do sujeito' que já existe dentro da estrutura e códigos do texto. Os indivíduos são, portanto, construídos como 'leitores ideais' através do uso de códigos.
Dalam teori subjektivitas pembedaan dibuat antara 'subyek' dan 'individu'. Sementara individu adalah orang yang sebenarnya, subjek adalah seperangkat peran yang dibangun oleh nilai-nilai budaya dan ideologi yang dominan (misalnya dalam hal kelas, umur, jenis kelamin dan etnis). Gagasan strukturalis dari 'posisi subjek' mengacu pada 'konstitusi' (konstruksi) dari subjek oleh teks. Menurut teori tekstual (atau diskursif) posisi, pembaca wajib mengadopsi 'subjek-posisi' yang sudah ada dalam struktur dan kode teks. Subjek demikian dibangun sebagai 'pembaca ideal "melalui penggunaan kode.
Ferdinand de Saussure, o fundador da linguística moderna, foi um pioneiro do pensamento estruturalista - o seu foi o modelo linguístico que inspirou os estruturalistas europeus. Outros estruturalistas importantes incluem Nikolai Trubetzkoy, Roman Jakobson, Louis Hjelmslev e Algirdas Greimas na linguística, Claude Lévi-Strauss na antropologia, Louis Althusser nas ciências políticas, Roland Barthes na crítica literária e Jacques Lacan na psicanálise (embora as teorias de Barthes e Lacan evoluiu para os pós-estruturalistas).
Ferdinand de Saussure, pendiri linguistik modern, adalah seorang pionir pemikiran strukturalis - nya adalah model linguistik yang mengilhami strukturalis Eropa. Strukturalis kunci lainnya termasuk Nikolai Trubetzkoy, Roman Jakobson, Louis Hjlemslev dan Greimas Algirdas dalam linguistik, Claude Levi-Strauss dalam antropologi, Louis Althusser dalam ilmu politik, Roland Barthes dalam kritik sastra dan Jacques Lacan dalam psikoanalisis (meskipun teori Barthes dan Lacan berevolusi menjadi yang pascastrukturalis).
Esta é a posição que a estrutura pré-determinada de algum sistema significante - como a língua ou qualquer tipo de sistema textual - determina a subjetividade (ou pelo menos o comportamento) dos indivíduos que são submetidos a ela.
Ini adalah sikap yang diberikan pra-struktur dari beberapa sistem menandakan - seperti bahasa atau jenis sistem tekstual - menentukan subjektivitas (atau setidaknya perilaku) dari individu yang dikenakan untuk itu.
Um termo da sociolinguística referente às distintas formas em que a linguagem é usada por membros de um grupo social particular. Em termos semióticos, pode fazer referência de forma mais ampla aos subcódigos compartilhados por membros de tais grupos (consultar Códigos).
Sebuah istilah dari sosiolinguistik mengacu pada cara-cara berbeda di mana bahasa digunakan oleh anggota kelompok sosial tertentu. Dalam istilah semiotik dapat merujuk lebih luas untuk subcodes bersama oleh anggota kelompok tersebut (lihat kode).
Enquanto que alguns semioticistas têm mantido uma preocupação estruturalista com sistemas formais (focando principalmente em estudos detalhados da narrativa, edição de filme e de televisão, e assim por diante), muitos ficaram mais preocupados com a semiótica social. Uma das principais preocupações dos semioticistas sociais é com as 'práticas de significação'em contextos socioculturais específicos. Os semioticistas sociais reconhecem que nem todas as realidades são iguais, e estão interessados em "locais de luta" em que as realidades são contestadas. As raízes da semiótica social podem ser rastreadas até os primeiros teóricos. O próprio Saussure escreveu da semiótica como 'uma ciência que estuda a vida dos signos no seio da sociedade'.
Sementara beberapa ahli semiotik telah mempertahankan perhatian strukturalis dengan sistem formal (terutama berfokus pada studi rinci mengedit narasi, film dan televisi dan sebagainya), banyak menjadi lebih peduli dengan semiotika sosial. Perhatian utama dari ahli semiotika sosial adalah dengan 'melambangkan praktek' di spesifik konteks sosio-kultural. Ahli semiotik sosial mengakui bahwa tidak semua realitas adalah sama, dan tertarik dalam 'situs perjuangan' di mana realitas dilombakan. Akar semiotika sosial dapat ditelusuri ke teori awal. Saussure sendiri menulis semiotika sebagai "ilmu yang mempelajari tanda-tanda kehidupan dalam masyarakat '.
O determinismo social é uma estancia que afirma a primazia social e policia dos fatores, em lugar da influencia autónoma do meio (se isso é linguagem ou tecnologia). Determinismo social rejeita a prioridade causal dada à linguagem por deterministas linguisticos e à tecnologia por deterministas tecnológicos.
Determinisme sosial adalah sikap yang menegaskan keutamaan faktor sosial dan politik daripada pengaruh otonom medium (apakah ini bahasa atau teknologi). Determinis sosial menolak kausal prioritas diberikan kepada bahasa dengan determinis linguistik dan teknologi dengan teknologi determinis.
Enquanto todos os códigos semióticos são de uma forma geral códigos sociais, códigos sociais também podem ser vistos formando um grande sub-grupo de códigos, ao lado de códigos textuais e interpretativos. Códigos sociais nesse sentido mais estreito focam-se em nossos conhecimentos implícitos do mundo social e incluem códigos não-escritos, tais como códigos corporais, de bens e de comportamento.
Sementara semua kode semiotik berada dalam arti luas kode sosial, kode-kode sosial juga dapat dilihat sebagai membentuk sub-kelompok utama dari kode, bersama kode tekstual dan kode interpretatif. Kode sosial dalam arti sempit keprihatinan pengetahuan diam-diam kita tentang dunia sosial dan termasuk kode tidak tertulis seperti tubuh kode, kode dan kode perilaku komoditas.
Códigos semióticos tem articulação simples, dupla articulação ou não tem articulação. Códigos com articulação simples tem ou primeira articulação ou somente segunda articulação. Códigos com primeira articulação consistem só de sinais - elementos significativos que são sistematicamente relacionados um com os outros - mas não existe segunda articulação para estruturar esses sinais em elementos mínimos e sem significado. Onde a menor unidade estrutural recorrente em um código é significativa, o código tem apenas primeira articulação.
Kode semiotik telah baik artikulasi tunggal, artikulasi ganda atau tidak ada artikulasi. Kode dengan artikulasi tunggal memiliki artikulasi baik pertama atau kedua hanya artikulasi. Kode dengan artikulasi pertama hanya terdiri dari tanda-tanda - unsur bermakna yang sistematis terkait satu sama lain - tetapi tidak ada artikulasi kedua struktur tanda-tanda ini menjadi minim, yang berarti non-elemen. Dimana unit terkecil struktur berulang dalam kode adalah bermakna, kode memiliki artikulasi pertama saja.
Esse foi o termo de Baudrillard (emprestado de Platô); 'simulacro' são 'copias sem original' - a principal maneira em que encontramos textos na cultura pós-moderna.
Ini adalah istilah Baudrillard (dipinjam dari Plato); 'simulacra' adalah 'salinan tanpa asli' - bentuk utama yang kita hadapi teks dalam kultur postmodern.
Um sinal que não contém nenhum outro sinal, ao contrario de um sinal complexo.
Sebuah tanda yang tidak mengandung tanda-tanda lain, berbeda dengan tanda yang kompleks.
Esses são os comportamentos fazedores de significados nos quais as pessoas interagem (incluindo a produção e leitura de textos) seguindo convenções ou regras particulares de construção e interpretação.
Ini adalah arti keputusan perilaku di mana orang terlibat (termasuk produksi dan membaca teks-teks) berikut konvensi tertentu atau aturan konstruksi dan interpretasi.
Para Saussure, essa era uma das duas partes do sinal (o qual era indivisível exceto para propósitos analíticos). Na tradição saussureana, o significador é a forma que o sinal toma. Para o próprio Saussure, em relação aos sinais linguisticos, isso significou uma forma não-material da palavra falada -'um som-imagem' ('a impressão psicológica do som, a impressão que faz nos nossos sentidos').
bagi Saussure, ini adalah salah satu dari dua bagian dari tanda (yang terpisahkan, kecuali untuk tujuan analisis). Dalam tradisi Saussurean, penanda adalah bentuk tanda yang mengambil. Untuk Saussure sendiri, dalam kaitannya dengan tanda-tanda linguistik, ini berarti bentuk non-material dari kata yang diucapkan - 'suara-gambar' ('jejak psikologis suara, kesan itu membuat pada indra kita').
Para Saussure, o significado era uma das duas partes do sinal (o que era indivisível exceto para propósitos analíticos). O significado de Saussure é o conceito mental representado pelo significador (e não é uma coisa material). Isso não exclui a referencia dos sinais tanto para objetos físicos no mundo, conceitos abstratos e entidades fictícias, mas o significado não é sozinho a referencia no mundo (em contraste com o objeto de Peirce). É comum que interpretes subsequentes igualem o significado com 'conteúdo' (combinando a forma do significador em um dualismo familiar de 'forma e conteúdo').
Untuk Saussure, signified adalah salah satu dari dua bagian dari tanda (yang terpisahkan, kecuali untuk tujuan analisis). Saussure ditandakan adalah konsep mental yang diwakili oleh penanda (dan bukan merupakan hal material). Ini tidak mengecualikan referensi tanda-tanda untuk benda-benda fisik di dunia serta konsep-konsep abstrak dan entitas fiktif, namun signified tidak sendiri merupakan rujukan di dunia (dalam kontras dengan objek Peirce). Hal ini umum bagi penafsir berikutnya untuk menyamakan ditandakan dengan 'konten' (pencocokan bentuk penanda dalam dualisme akrab 'bentuk dan isi').
Na semiótica de Saussure, o termo significação refere-se a relação entre o significador e o significado.
Dalam semiotika Saussurean, arti istilah mengacu pada hubungan antara penanda dan yang ditandakan.
Um termo utilizado as vezes para referir-se a forma física ou material de um sinal. (ex. palavras, imagens, sons, atos ou objetos). Para alguns comentadores isso significa o mesmo que significador (o que para Saussure não referia-se a forma material). O equivalente peirceano é o representador; a forma que o sinal toma, mas mesmo para Peirce isso não é necessariamente uma forma material.
Sebuah istilah yang kadang-kadang digunakan untuk merujuk pada bentuk fisik atau materi dari tanda (misalnya kata-kata, gambar, suara, tindakan atau objek). Untuk beberapa komentator ini berarti sama dengan penanda (yang untuk Saussure sendiri tidak mengacu pada bentuk materi). Setara Peircean adalah representamen ini: bentuk yang menandatangani mengambil, tapi bahkan untuk Peirce ini tidak selalu menjadi bentuk materi.
Um sinal é uma unidade significativa que é interpretada como 'quer dizer' outra coisa que não ele próprio. Sinais são encontrados na forma física de palavras, imagens, sons, atos ou objetos (é forma física é conhecida as vezes como veiculo do sinal). Sinais não tem significado intrínseco e tornam-se sinais somente quando o utilizador de sinais investe em dar-lhe significado com referencia em um código reconhecível.
Tanda adalah unit bermakna yang ditafsirkan sebagai 'berdiri untuk' sesuatu selain dirinya sendiri. Tanda-tanda yang ditemukan dalam bentuk fisik kata-kata, gambar, suara, tindakan atau benda (bentuk fisik kadang-kadang dikenal sebagai kendaraan tanda). Tanda tidak memiliki arti intrinsik dan menjadi tanda-tanda hanya jika tanda-pengguna berinvestasi mereka dengan arti dengan mengacu pada kode yang diakui.
Em alguns triangulos semióticos, isso refere-se ao sentido dado ao sinal (o que Peirce chamou de interprete).
Dalam beberapa segitiga semiotik, ini mengacu pada pengertian yang terbuat dari tanda (apa yang disebut Peirce penafsir tersebut).
Dentro dos modelos de transmissão de comunicação , esses termos são usados para referir-se aos participantes em um ato de comunicação (comunicação sendo apresentada como um processo linear de 'envio' de 'mensagens' a um 'recebedor'. Semioticanos normalmente veem esses modelos como reducionistas (reduzindo significado de 'conteúdo'); a principal objeção semiótica é que normalmente os modelos de transmissão não tem um código do conceito semiótico, mas relacionam objeções que referem-se a negligencia dos modelos e sua potencial importância de propósitos, relações, situações e de um meio.
Dalam model transmisi komunikasi, istilah ini digunakan untuk merujuk kepada peserta dalam tindakan komunikasi (komunikasi yang disajikan sebagai suatu proses linear dari 'mengirim' pesan 'ke' penerima '). Ahli semiotik biasanya menganggap model seperti reduksionis (mengurangi arti 'konten'); keberatan semiotik utama adalah biasanya yang model transmisi tidak memiliki fitur konsep semiotik kode, tetapi keberatan terkait merujuk mengabaikan model tentang pentingnya potensi tujuan, hubungan, situasi dan medium.
Geralmente definida como 'o estudo dos sinais' ou 'a teoria dos sinais', o que Saussure chamou de 'semiologia' era; ' a ciência que estudo o papel dos sinais como parte da vida social'. O uso da terminologia de Saussure data de 1894 e o primeiro uso do termo por Peirce foi em 1897. Semiótica não tornou-se institucionalizada amplamente como disciplina académica formal e não é uma ciência de verdade. Não é somente um método de analise de texto, mas envolve ambas teoria e analise de sinais e praticas significativas.
Longgar didefinisikan sebagai "studi tentang tanda-tanda 'atau' teori tanda ', apa Saussure disebut' semiologi 'adalah:' ilmu yang mempelajari peran tanda-tanda sebagai bagian dari kehidupan sosial '. Penggunaan Saussure tentang tanggal sémiologie istilah dari tahun 1894 dan penggunaan pertama Peirce tentang semiotik istilah pada tahun 1897. Semiotika tidak menjadi banyak dilembagakan sebagai disiplin akademis formal dan tidak benar-benar ilmu. Hal ini tidak murni metode analisis tekstual, tetapi melibatkan baik teori dan analisis tanda dan praktek-praktek penandaan.
A tríade de Peirce é o triângulo semiótico; outros triângulos também podem ser encontrados. A alternativa mais comum muda somente os termos não-familiares, e consiste do veiculo do sinal, do sentido e da referencia.
Peirce triad adalah segitiga semiotik; segitiga semiotik lainnya juga dapat ditemukan. Perubahan alternatif yang paling umum hanya Peircean asing istilah, dan terdiri dari kendaraan tanda, arti dan dirujuk.
Greimas introduziu o quadrado semiótico como uma maneira de localizar as conjunções lógicas e as disjunções relacionadas às características chave de semântica em um texto. Se começarmos desenhando uma linha horizontal para ligar dois termos pareados familiares, tais como 'bonito' e 'feio', nós transformamos isso em um quadrado semiótico, fazendo a linha superior do quadrado na qual as duas outras possibilidades lógicas - 'não feio' e 'não bonito' ocupam os cantos debaixo. O quadrado semiótico não lembra de que isso não é simplesmente uma oposição binaria porque algo que não é bonito, não é necessariamente feio e algo que não é feio, não é necessariamente bonito.
Greimas memperkenalkan persegi semiotik sebagai sarana pemetaan konjungsi logis dan berkaitan disjunctions fitur semantik kunci dalam teks. Jika kita mulai dengan menggambar sebuah garis horisontal yang menghubungkan dua istilah akrab dipasangkan seperti 'indah' dan 'jelek', kita mengubahnya menjadi persegi semiotik dengan membuat garis atas persegi di mana dua kemungkinan logis lainnya - 'tidak jelek 'dan' tidak indah 'menempati sudut yang lebih rendah. Alun-alun semiotik mengingatkan kita bahwa ini bukan hanya oposisi biner karena sesuatu yang tidak indah tidak selalu jelek dan bahwa sesuatu yang tidak jelek tidak selalu indah.
O uso infinito de elementos finitos é uma característica que tem sido geralmente usada em relação com a mídia como 'economia semiótica'. A característica estrutural de dupla articulação em um sistema semiótico permite um número infinito de combinações significativas para serem geradas utilizando um pequeno número de unidades de baixo nível.
Penggunaan elemen hingga tak terbatas adalah fitur yang dalam kaitannya dengan media secara umum telah disebut sebagai 'ekonomi semiotik'. Fitur struktural artikulasi ganda dalam sistem semiotik memungkinkan jumlah tak terbatas kombinasi bermakna yang akan dihasilkan dengan menggunakan sejumlah kecil tingkat rendah unit.
No nível estrutural (inferior) da segunda articulação, um código semiótico é divisível em unidades funcionais mínimas que não têm significado em si (por exemplo, fonemas na fala) ou grafemas na escrita. Estas unidades inferiores são sinal de nonsignifying elementos - puramente diferenciais unidades estruturais (chamadas figurae por Hjelmslev). São características recorrentes no código.
Pada tingkat (rendah) struktural dari artikulasi kedua, kode semiotik adalah dibagi menjadi unit-unit fungsional minimal yang kurang berarti dalam diri mereka (misalnya fonem dalam pidato atau grafem secara tertulis). Unit-unit yang lebih rendah nonsignifying elemen tanda - unit struktural murni diferensial (disebut figurae oleh Hjlemslev). Mereka adalah fitur berulang dalam kode.
Um modelo diádico do sinal baseia-se em uma divisão do sinal em dois elementos constitutivos necessários. Modelo de Saussure do do sinal é um modelo diádico (nota que Saussure insistia que tal divisão era puramente analítica).
Sebuah model dyadic tanda didasarkan pada pembagian tanda menjadi dua unsur-unsur yang diperlukan. Model Saussure tentang tanda adalah model dyadic (perhatikan bahwa Saussure bersikeras bahwa pembagian seperti itu murni analitis).
Este influente estruturalista e funcionalista grupo de linguistas/semióticos foi estabelecido em 1926 em Praga por linguistas checo e Russo, embora o termo 'Escola de Praga' não foi usado até 1932. Principal membros deste grupo incluído: Vilem Mathesius (1882-1946), Bohuslav Havránek (1893-1978), Jan Mukarovsky (1891-1975), Nikolai Trubetzkoy (1890-1938) e Roman Jakobson (1896-1982).
Hal ini berpengaruh dan kelompok strukturalis fungsionalis ahli bahasa / ahli semiotik didirikan pada tahun 1926 di Praha oleh ahli bahasa Ceko dan Rusia, meskipun istilah 'Praha sekolah' tidak digunakan sampai 1932. Anggota utama dari kelompok ini termasuk: Vilem Mathesius (1882-1946), Bohuslav Havranek (1893-1978), Jan Mukarovsky (1891-1975), Nikolai Trubetzkoy (1890-1938) dan Roman Jakobson (1896-1982).
Modelo de Peirce, o signo tinha três elementos - o representamen, um interpretant e um objeto.
Model Peirce tentang tanda memiliki tiga elemen - representamen, penafsir dan objek.
Esta é uma escola de pensamento semiótica estruturalista, estabelecido por Algirdas Greimas (1917-1992), um lituano de origem. Fortemente influenciado por Louis Hjelmslev (1899-1966), procura identificar as estruturas básicas de significação. Greimas incidiram principalmente sobre a análise da semântica das estruturas textuais, mas a escola de Paris tem expandido sua rigorosa (críticos dizem áridas) análise estrutural de fenômenos culturais, como a linguagem gestual, o discurso jurídico e ciências sociais.
Ini adalah sekolah pemikiran strukturalis semiotik didirikan oleh Algirdas Greimas (1917-1992), sebuah Lithuania oleh asal. Sangat dipengaruhi oleh Louis Hjlemslev (1899-1966), ia berusaha untuk mengidentifikasi struktur dasar penandaan. Greimas difokuskan terutama pada analisis semantik struktur tekstual tetapi Sekolah Paris diperluas yang ketat (kritikus mengatakan kering) analisis struktural untuk fenomena budaya seperti bahasa gestural, wacana hukum dan ilmu sosial.
André Bazin se refere a esta falácia, sendo que o único tipo de representação que pode mostrar coisas 'como elas realmente são' é aquele que é (ou parece ser) exatamente como o que ele representa em todos os aspectos. , Uma vez que os textos são quase invariavelmente construídos fora dos materiais diferentes do que eles representam, réplicas exatas são impossíveis.
André Bazin mengacu pada kesalahan ini sebagai yang satu-satunya jenis representasi yang dapat menunjukkan hal-hal 'karena mereka benar-benar' adalah salah satu yang (atau tampaknya akan) persis seperti itu yang mewakili dalam segala hal. Karena teks hampir selalu dibuat dari bahan yang berbeda dari yang mereka wakili, replika yang tepat tidak mungkin.
Estes são códigos textuais que representam a realidade. Aqueles que são percebidos como 'realista' (especialmente em cinema e televisão) são rotineiramente experientes como se fossem gravações ou reproduções diretas da realidade, e não como representações em forma de códigos.
Ini adalah kode tekstual yang mewakili realitas. Mereka yang dianggap sebagai 'realistis' (terutama di film dan televisi) secara rutin dialami seolah-olah mereka rekaman atau reproduksi langsung realitas bukan sebagai representasi dalam bentuk kode.
Em geral uso, este termo se refere à representação de algo em qualquer meio de comunicação sob a forma de um texto. No entanto, como dicionários padrão nos lembram, uma representação é algo que está para, ou no lugar de outra coisa - que é claro que semióticos um indicativo de chamada. Semiótica foregrounds e problematiza o processo de representação.
Dalam penggunaan umum, istilah ini mengacu kepada penggambaran dari sesuatu dalam setiap media dalam bentuk teks. Namun, sebagai kamus standar mengingatkan kita, representasi adalah sesuatu yang merupakan singkatan atau di tempat sesuatu yang lain - yang tentu saja apa yang sebut ahli semiotik tanda. Semiotika foregrounds dan problematizes proses representasi.
O representamen é um dos três elementos do modelo de Peirce, o signo e refere-se a forma que o sinal leva (não necessariamente material). Quando se refere a uma forma de não-material é comparável ao significante de Saussure; Considerando que, quando se refere a forma material é o que alguns Comentadores se referem como o veículo de sinal.
Representamen adalah salah satu dari tiga unsur dari model Peirce tanda dan itu mengacu pada bentuk yang menandatangani membutuhkan (tidak harus materi). Ketika mengacu pada bentuk non-materi itu adalah sebanding dengan penanda Saussure, sedangkan ketika itu mengacu pada bentuk materi itu adalah apa yang beberapa komentator sebut sebagai tanda kendaraan.
O termo 'relativismo' é freqüentemente ou um termo de abuso por críticos do Construtivismo (nomeadamente realistas, para quem pode se referir a qualquer postura epistemológica que não realismo) ou construtivistas-se referente a uma posição em que 'vale tudo' com a qual eles não querem ser associado. Críticos de relativismo associado com um idealismo extremo ou negando a existência de um mundo real material - o que não implica necessariamente de niilismo. , Já que alguns teóricos da escolha rotular-se relativistas é difícil definir o termo adequadamente. Uma caracterização é como a postura que existem numerosas versões alternativas da realidade que só pode ser avaliado em relação ao outro e não em relação a qualquer 'absoluta', fixa e universal de verdade, realidade, significado, conhecimento ou certeza.
'Relativisme' Istilah ini sering salah istilah pelecehan yang digunakan oleh para kritikus konstruktivisme (terutama realis, untuk siapa itu mungkin merujuk kepada sikap epistemologis yang lain daripada realisme) atau dengan konstruktivis sendiri mengacu pada posisi dimana 'anything goes' yang mereka tidak ingin berhubungan. Kritikus relativisme mengasosiasikan dengan idealisme ekstrim atau nihilisme mengingkari eksistensi dunia material yang nyata - yang tidak selalu berarti. Sejak beberapa teoretikus memilih untuk label diri mereka relativis sulit untuk mendefinisikan istilah ini secara memadai. Salah satu karakterisasi adalah sebagai sikap bahwa ada banyak versi alternatif realitas yang hanya dapat dinilai dalam hubungan satu sama lain dan tidak dalam kaitannya dengan setiap kebenaran 'absolut', tetap dan universal, realitas, makna, pengetahuan atau kepastian.
Este é um termo adotado de marxismo althusseriano, onde se refere à independência relativa da 'superestrutura' da sociedade (incluindo a ideologia) do (techno económica ou) 'base' (em contraste com a postura marxista ortodoxa, que este último determina o anterior - uma atitude semelhante do determinismo tecnológico).
Ini adalah istilah yang diadopsi dari Marxisme Althusser, dimana ia menyebut independensi relatif dari 'suprastruktur' masyarakat (termasuk ideologi) dari (atau techno-ekonomi) ekonomi 'dasar' (kontras dengan sikap marxis ortodoks bahwa yang terakhir menentukan mantan - sikap yang sama dengan determinisme teknologi).
Para materializar (ou 'hypostasize') é 'thingify': tratar um relativamente abstrata representado como se fosse uma coisa simples, limitada, indiferenciada, fixa e imutável, a natureza essencial do que poderia ser dado adquirido (ver essencialismo).
Untuk reify (atau 'hypostasize') adalah 'thingify': mengobati relatif abstrak menandakan seolah-olah satu, dibatasi, dibedakan, hal yang tetap dan tidak berubah, sifat penting dari yang dapat diambil untuk diberikan (lihat esensialisme).
Alguns primeiro plano de práticas estéticas 'reflexiva' sua 'textualidade' - os sinais de sua produção (materiais e técnicas usadas) - reduzindo assim a transparência de seu estilo. Textos em que a função poética é dominante primeiro plano o ato e a forma de expressão e minar qualquer sentido de uma ligação de 'natural' ou 'transparente' entre um significante e referente.
Beberapa 'refleksif' estetika praktek latar 'tekstualitas' mereka - tanda-tanda produksi mereka (bahan dan teknik yang digunakan) - sehingga mengurangi transparansi gaya mereka. Teks di mana fungsi puitis adalah latar dominan tindakan dan bentuk ekspresi dan melemahkan rasa koneksi 'alami' atau 'transparan' antara penanda dan acuan yang.
No modelo do Jakobson de comunicação linguística isso é considerado uma das principais funções de um sinal. Essa função de um sinal se refere ao conteúdo.
Dalam model Jakobson dari komunikasi linguistik ini dianggap salah satu fungsi kunci dari tanda. Fungsi tanda mengacu pada konten.
Utilizou-se este termo para se referir a suposição de que ele um) é uma condição necessária de um sinal que o significante tem um referente (em especial, um objeto material do mundo), ou b) que o significado de um sinal encontra-se puramente em seu referente.
Istilah ini telah digunakan untuk merujuk pada asumsi bahwa) itu adalah kondisi yang diperlukan tanda bahwa penanda memiliki rujukan (khususnya, sebuah objek material di dunia) atau b) bahwa makna dari tanda terletak murni dalam rujukan nya.
Que o sinal 'significa'. Modelo Triádico de Peirce no sinal, que isso é chamado de objeto. Modelo diádico do de Saussure do sinal de referência no mundo não é explicitamente apresentado - apenas significado - um conceito que pode ou não pode se referir a um objeto do mundo.
yang direpresentasikan oleh tanda Dalam model triadic Peirce tentang tanda ini disebut objek. Dalam model dyadic Saussure tentang tanda rujukan di dunia ini tidak secara eksplisit fitur - hanya signified - sebuah konsep yang mungkin atau mungkin tidak merujuk ke sebuah obyek di dunia.
O semiólogo cultural russo Yuri Lotman cunhou este termo para se referir ao 'espaço toda a semiótico da cultura em questão' - ele pode ser pensado como uma ecologia semiótica em que diferentes linguagens e mídias interagem.
Para ahli semiotika budaya Rusia Yuri Lotman menciptakan istilah ini untuk merujuk kepada 'ruang semiotik seluruh budaya di pertanyaan' - itu bisa dianggap sebagai ekologi semiotik di mana bahasa yang berbeda dan media berinteraksi.
Este termo foi usado por Peirce para se referir ao processo de construção de significado.
Istilah ini digunakan oleh Peirce untuk merujuk pada proses 'pembuatan makna'.
O termo semiologia de Saussure data de um manuscrito de 1894. Semiologia é as vezes utilizado para referir-se ao estudo dos sinais, por aqueles dentro da tradição saussureana (ex. Barthes, Levi-Strauss, Kristeva e Baudrillard), enquanto 'semiótica' as vezes refere-se a aqueles trabalhando com a tradição de Peircean. As vezes 'semiologia' refere-se ao trabalho primeiramente focado, com analises de textos enquanto 'semiótica' refere-se a um trabalho com uma orientação mais filosófica.
Saussure istilah sémiologie tanggal dari manuskrip tahun 1894. 'Semiologi' kadang-kadang digunakan untuk merujuk pada studi oleh mereka tanda-tanda dalam tradisi Saussurean (misalnya Barthes, Levi-Strauss, Kristeva dan Baudrillard), sementara 'semiotika' kadang-kadang mengacu pada mereka yang bekerja dalam tradisi Peircean (misalnya Morris, Richards, Ogden dan Sebeok). Kadang-kadang 'semiologi' yang mengacu pada yang bersangkutan terutama dengan sementara analisis tekstual 'semiotik' mengacu untuk bekerja lebih berorientasi filosofis.
Este termo refere-se a visão de que, enquanto línguas variam em sua estrutura de superfície, cada linguagem se baseia na mesma estrutura universal subjacente ou leis. Em contraste com os relativistas lingüísticas, universalistas argumentam que podemos dizer tudo o que queremos dizer em qualquer idioma, e que tudo o que dizemos em um idioma, sempre podem ser traduzido em outro.
Istilah ini mengacu pada pandangan bahwa, sementara bahasa bervariasi dalam struktur permukaan mereka, setiap bahasa didasarkan pada struktur universal yang sama yang mendasari atau hukum. Berbeda dengan relativisme linguistik, universalis berpendapat bahwa kita dapat mengatakan apa pun yang kita ingin mengatakan dalam bahasa apapun, dan bahwa apapun yang kita katakan dalam satu bahasa selalu dapat diterjemahkan menjadi lain.
Na sua versão mais extrema 'a hipótese de Sapir-Whorf' pode ser descrita como duas relativas associou princípios: linguístico determinismo e relativismo lingüístico. Aplicando estes dois princípios, a tese de Whorfian é que as pessoas que falam línguas diferentes, percebem e pensam sobre o mundo de uma forma bastante diferente, suas visões de mundo sendo moldado ou determinado pelo idioma da cultura (uma noção rejeitada por deterministas sociais). Críticos note que não podemos fazer inferências sobre as diferenças de visão de mundo exclusivamente com base em diferenças na estrutura linguística.
Dalam versi paling ekstrim 'dengan hipotesis Sapir-Whorf' dapat digambarkan sebagai dua prinsip yang berkaitan terkait: determinisme linguistik dan relativisme linguistik. Menerapkan prinsip kedua, tesis Whorfian adalah bahwa orang yang berbicara bahasa yang berbeda memandang dan berpikir tentang dunia yang cukup berbeda, pandangan dunia mereka yang dibentuk atau ditentukan oleh bahasa budaya (gagasan yang ditolak oleh determinis sosial). Kritik dicatat bahwa kami tidak dapat membuat kesimpulan tentang perbedaan pandangan dunia semata-mata berdasarkan perbedaan dalam struktur linguistik.
Para Saussure a língua era um sistema relacional de 'valores'. Distinguiu o valor de um sinal de sua significação ou significado referencial. Um sinal não tem um valor 'absoluto' em si mesmo - seu valor é dependente de suas relações com os outros signos dentro do sistema significante como um todo. Palavras em línguas diferentes podem ter significados referenciais equivalentes, mas valores diferentes, desde que eles pertencem a diferentes redes de associações.
Untuk bahasa Saussure adalah sebuah sistem relasional 'nilai'. Ia membedakan nilai suatu tanda dari arti atau makna referensial. Sebuah tanda tidak memiliki 'absolut' nilai dalam dirinya - nilainya tergantung pada hubungannya dengan tanda-tanda lain dalam sistem menandakan secara keseluruhan. Kata-kata dalam bahasa yang berbeda dapat memiliki makna referensial yang setara tetapi nilai yang berbeda karena mereka termasuk ke dalam jaringan yang berbeda dari asosiasi.
Vagamente, o termo refere-se à atribuição de valor, mas também é usado mais especificamente para se referir a sua atribuição aos membros das oposições binárias de semânticas, onde um significante e seu significado é não marcado (e positivamente valorizados) enquanto o outro está marcado (e valorizar negativamente).
Longgar, istilah ini mengacu pada atribusi nilai, tetapi juga digunakan lebih khusus untuk menyebut atribusi kepada anggota oposisi biner semantik, di mana satu penanda dan yang ditandakan bertanda (dan positif valorized) sementara yang lainnya adalah ditandai (dan valorized negatif).
Enquanto Saussure estabeleceu o princípio geral que assina sempre se relacionam com outros sinais, dentro de seu modelo, a relação entre significante e significado era estável e previsível.
Sementara Saussure menetapkan prinsip umum bahwa tanda-tanda selalu berhubungan dengan tanda-tanda lain, dalam model-nya hubungan antara penanda dan petanda stabil dan dapat diprediksi.
Em contraste com o polyvocality, este é o uso de uma única voz, como um modo narrativo dentro de um texto. Unívoco textos oferecem uma leitura preferencial de que eles representam.
Berbeda dengan polyvocality, ini adalah penggunaan suara tunggal sebagai narasi dalam modus teks. Teks univocal menawarkan pembacaan yang lebih baik dari apa yang mereka wakili.
Estruturalistas, como Lévi-Strauss argumenta que há uma estrutura mental universal com base em certas oposições binárias fundamentais. Essa estrutura é transformada em padrões estruturais universais na cultura humana através de categorias linguísticas universais.
Strukturalis seperti Levi-Strauss berpendapat bahwa ada struktur mental yang universal yang didasarkan pada oposisi biner tertentu mendasar. Struktur ini diubah menjadi pola struktur universal dalam budaya manusia melalui kategori linguistik yang universal.
Códigos sem articulação consistem em uma série de sinais não tendo nenhuma relação direta entre si. Estes sinais não são divisíveis em elementos composicionais recorrentes.
Kode tanpa artikulasi terdiri dari serangkaian tanda yang tidak ada hubungan langsung satu sama lain. Tanda-tanda ini tidak dibagi menjadi elemen-elemen komposisi berulang.
Tropos são retóricas 'figuras de linguagem' como metáfora, metonímia, sinédoque e ironia. Teóricos pós-estruturalistas como Derrida, Lacan e Foucault concederam considerável importância de tropos.
'kiasan' retoris seperti metafora, metonymy, synecdoche dan ironi. Pascastrukturalis teoretisi seperti Derrida, Lacan dan Foucault telah diberikan kepentingan yang cukup besar untuk kiasan.
Um modelo Triádico do signo baseia-se em uma divisão do sinal em três elementos constitutivos necessários. Modelo de Peirce, o signo é um modelo Triádico.
Sebuah model triad tanda didasarkan pada pembagian tanda menjadi tiga unsur-unsur yang diperlukan. Model Peirce tentang tanda adalah model triadic.
Tornar-se tão costumávamos convenções familiares em nosso uso diário de vários meios de comunicação que os códigos envolvidos muitas vezes parecem 'transparentes' e o próprio meio parece neutro. o médio caracteriza-se por instrumentista pensando como puramente um meio para um fim quando o texto é considerado como uma 'reflexão', uma 'representação' ou uma 'expressão'. o status do texto como texto - seu 'textualidade' e materialidade - é minimizado. Senso diz-nos que o significado é sem intermediação e o significante é puramente denotative, como quando interpretamos televisão ou fotografia como 'uma janela para o mundo' e 'transparente'.
Kita menjadi sangat terbiasa dengan konvensi akrab dalam penggunaan sehari-hari kita dari berbagai media bahwa kode yang terlibat sering terlihat 'transparan' dan media sendiri tampaknya netral. Media ini ditandai dengan pemikiran instrumentalis sebagai murni sarana untuk berakhir ketika teks dianggap sebagai 'refleksi', seorang 'perwakilan' atau 'ekspresi'. Status dari teks sebagai teks - "tekstualitas" dan materialitas - diminimalkan. Akal sehat mengatakan kepada kita bahwa ditandakan tanpa perantara dan penanda adalah 'transparan' dan murni denotatif, seperti ketika kita menafsirkan televisi atau fotografi sebagai 'jendela pada dunia'.
Referências cotidianas de comunicação baseiam-se em um modelo de 'transmissão', em que um 'Remetente' 'transmite' uma 'mensagem' para um 'receptor' - uma fórmula que reduz o significado de 'conteúdo' (entregado como uma encomenda) e que tende a apoiar a falácia intencional. Esta também é a base de Shannon e do Weaver conhecido modelo de comunicação, que não faz com que nenhum subsídio para a importância do contexto social.
Referensi sehari-hari untuk komunikasi didasarkan pada model 'transmisi' di mana 'pengirim' 'mengirimkan' sebuah 'pesan' ke 'receiver' - formula yang mengurangi arti 'konten' (disampaikan seperti bingkisan) dan yang cenderung mendukung kesalahan yang disengaja. Ini juga merupakan dasar dari Shannon dan terkenal Model Weaver komunikasi, yang membuat penyisihan tidak untuk pentingnya konteks sosial.
Linguística universalistas argumentam que podemos dizer tudo o que queremos dizer em qualquer idioma, e que tudo o que dizemos em um idioma, sempre podem ser traduzido em outro. Para tradução linguística relativistas entre uma língua e outra é no mínimo, problemático e às vezes impossíveis. Alguns comentaristas também aplicam isso para a 'Tradução' do pensamento unverbalized na língua. Mesmo dentro de um único idioma, alguns relativistas sugerem que qualquer reformulação das palavras tem implicações para o significado, porém sutil: é impossível dizer exatamente a mesma coisa com palavras diferentes; reformular algo transforma as maneiras em que significados podem ser feitos com ele, e neste sentido, forma e conteúdo são inseparáveis e o uso do meio contribui para moldar o significado.
Universalis linguistik berpendapat bahwa kita dapat mengatakan apa pun yang kita ingin mengatakan dalam bahasa apapun, dan bahwa apapun yang kita katakan dalam satu bahasa selalu dapat diterjemahkan menjadi lain. Untuk terjemahan relativis linguistik antara satu bahasa dan yang lainnya adalah setidaknya, bermasalah, dan kadang-kadang mustahil. Beberapa komentator juga menerapkan ini pada 'penerjemahan' pemikiran unverbalized ke dalam bahasa. Bahkan dalam satu bahasa, beberapa relativis menunjukkan bahwa reformulasi kata-kata memiliki implikasi makna, namun halus: adalah mustahil untuk mengatakan hal yang persis sama dalam kata-kata yang berbeda, sesuatu reformulasi mengubah cara di mana makna dapat dilakukan dengan hal itu, dan dalam pengertian ini, bentuk dan isi tidak dapat dipisahkan dan penggunaan media ini memberikan kontribusi untuk membentuk makna.
De forma análoga à noção de Chomsky de 'gramática transformacional', europeus estruturalistas, como Lévi-Strauss argumentaram que novos padrões estruturais dentro de uma cultura são gerados a partir existentes através de 'regras formais de transformação' com base em semelhanças sistemáticas, equivalências ou paralelos, ou alternativamente, inversões simétricos.
Analog dengan pengertian Chomsky 'tata bahasa transformasional', strukturalis Eropa seperti Levi-Strauss berpendapat bahwa pola struktur baru dalam budaya yang dihasilkan dari yang sudah ada melalui' aturan-aturan transformasi 'formal berdasarkan kesamaan sistematis, ekuivalensi atau paralel, atau alternatifnya, simetris inversi.
Derrida argumenta que o discurso ideológico dominante conta com a ilusão metafísica de um transcendental representado - um final referente o cerne de um sistema significante, que é retratado como 'absoluto e irredutível, estável, intemporal e transparentes - como se fosse independente de e antes desse sistema.
Derrida berpendapat bahwa wacana ideologis dominan bergantung pada ilusi metafisik dari transendental ditandakan - sebuah rujukan utama di jantung dari sebuah sistem penanda yang digambarkan sebagai 'mutlak dan tidak dapat disederhanakan', stabil, abadi dan transparan - seolah-olah independen dan sebelum untuk sistem itu.
Peirce fez uma distinção entre símbolos e tipos. Em relação às palavras em um texto, uma contagem dos tokens seria uma contagem do número total de palavras utilizado (independentemente do tipo), enquanto uma contagem dos tipos seria uma contagem de palavras diferentes usadas (ignorando qualquer repetição). a token do tipo distinção em relação aos sinais é importante em termos de semióticos sociais não como uma propriedade absoluta do veículo sinal mas só na medida em que é importante em qualquer ocasião (para fins particulares) para aqueles envolvidos em usando o sinal.
Peirce membuat perbedaan antara bukti dan jenis. Dalam kaitannya dengan kata-kata dalam teks, hitungan token akan menjadi hitungan jumlah kata yang digunakan (terlepas dari jenis), sementara hitungan jenis akan menjadi hitungan kata-kata yang berbeda digunakan (mengabaikan repetisi ada) . Perbedaan tipe-tanda dalam hubungannya dengan tanda-tanda penting dalam hal semiotik sosial tidak sebagai kekayaan mutlak tanda kendaraan tetapi hanya sejauh itu penting pada kesempatan yang diberikan (untuk tujuan tertentu) untuk mereka yang terlibat dalam menggunakan tanda.
Esta é uma postura que a forma e o conteúdo de um texto determina como ele é decodificado. Os críticos desta postura argumentam que os decodificadores podem trazer para os códigos de texto próprias que podem não coincidir com aqueles usados pelo encoder(s), e que pode moldar sua decodificação do mesmo.
Ini adalah sikap bahwa bentuk dan isi teks menentukan bagaimana diterjemahkan. Kritik pendirian ini berpendapat bahwa decoder dapat membawa kode teks mereka sendiri yang mungkin tidak sesuai dengan yang digunakan oleh encoder (s), dan yang dapat membentuk mereka decoding itu.
Enquanto o pós-estruturalismo é muitas vezes interpretado simplesmente como 'anti-estruturalismo', é importante notar que o rótulo refere-se a uma escola de pensamento que se desenvolveu depois da, de e em relação ao estruturalismo. Pós-estruturalismo construído e adaptado noções estruturalistas além problematizante, muitos deles.
Sementara poststrukturalisme sering diartikan hanya sebagai 'anti-strukturalisme', perlu dicatat bahwa label mengacu pada sebuah sekolah pemikiran yang dikembangkan setelah, dari, dan dalam kaitannya dengan strukturalisme. Poststrukturalisme dibangun di atas gagasan strukturalis dan diadaptasi di samping problematising banyak dari mereka.
Aqueles que rejeitam o determinismo textual (como poststructuralists) enfatizam a natureza 'polissêmica ' de textos - sua pluralidade de significados.
Mereka yang menolak determinisme tekstual (seperti poststrukturalis) menekankan 'polysemic' sifat teks - mereka pluralitas makna.
No modelo de Jakobson da comunicação linguística a dominância de um dos seis fatores dentro de um enunciado reflete uma função linguística diferente. Em declarações onde a função poética é dominante (por exemplo, em textos literários), a língua tende a ser mais 'opaco' do que a prosa convencional em enfatizando o significante e médio (e sua materialidade), ou a forma, estilo ou código pelo menos tanto quanto qualquer significado, conteúdo, 'message' ou significado referencial.
Dalam model Jakobson dari komunikasi linguistik dominasi salah satu dari enam faktor dalam ucapan mencerminkan fungsi bahasa yang berbeda. Dalam ucapan-ucapan di mana fungsi puitis dominan (misalnya dalam teks-teks sastra), bahasa cenderung lebih 'buram' daripada prosa konvensional dalam menekankan penanda dan menengah (dan materialitas mereka), atau bentuk, gaya atau kode setidaknya sebanyak apapun konten, menandakan, 'pesan' atau referensial makna.
Para Hjelmslev e Barthes, os significantes no avião de expressão foram: substância de expressão (que incluía físicas materiais do meio - por exemplo, de imagens e sons) e forma de expressão (que incluiu a estrutura sintática formal, técnica e estilo).
Untuk Hjlemslev dan Barthes, penanda pada bidang ekspresi adalah: substansi ekspresi (yang termasuk bahan fisik media - misalnya gambar dan suara) dan bentuk ekspresi (yang meliputi struktur sintaksis formal, teknik dan gaya).
Para Hjelmslev e Barthes, foram os significados no plano de conteúdo: substância de conteúdo (que incluía 'conteúdo humano', mundo textual, gênero e assunto) e forma de conteúdo (que incluía a estrutura semântica e estrutura temática - incluindo a narrativa).
Untuk Hjlemslev dan Barthes, yang ditandakan pada bidang konten adalah: substansi isi (yang termasuk 'isi manusia', dunia tekstual, subyek dan genre) dan bentuk konten (yang meliputi struktur semantik dan struktur tematik - termasuk narasi).
Imagens fotográficas e fílmicos inéditas são indexadas ao invés de simplesmente icônico - embora você poderia chamá-los 'icônicos índices (ou índices)'. Uma imagem fotográfica é um índice do efeito de luz na Emulsão fotográfica. Personagem a indexação de fotografias incentiva intérpretes para tratá-los como registros transparentes da 'realidade' e 'objetivo'.
Gambar foto dan filmis diedit adalah indexical bukan hanya ikon - meskipun Anda bisa sebut 'indeks ikon (atau indeks)' mereka. Sebuah gambar fotografi merupakan indeks dari pengaruh cahaya pada emulsi fotografi. Karakter indexical foto mendorong penterjemah untuk memperlakukan mereka sebagai 'obyektif' dan catatan transparan 'realitas'.
Em uma ocasião, Barthes afirmou que uma fotografia é 'uma mensagem sem um código'. No entanto, mesmo que as fotografias são indexada (bem como icônica) fotografia envolve uma tradução de três dimensões em duas, bem como muitas práticas representacionais variáveis. , Por conseguinte, alguns semióticos referir-se a 'leitura fotografias'.
Pada satu kesempatan, Barthes menegaskan bahwa foto adalah 'pesan tanpa kode'. Namun, meskipun foto-foto yang indexical (serta ikon) fotografi melibatkan terjemahan dari tiga dimensi menjadi dua, serta banyak praktek representasional variabel. Akibatnya, beberapa ahli semiotik merujuk ke 'foto membaca'.
Estas é classificada como um tipo de código interpretativo. Alguns semióticos em conta percepção sensorial como um código. Vários argumentos são encontrados, em particular: um) que a interpretação não pode ser separada da percepção; b) esse aparelho perceptual humano difere de outros organismos e então presumivelmente diferentes espécies habitam diferentes realidades perceptuais; e/ou c) que mesmo dentro da espécie humana, que existem diferenças sócio-culturais, sub culturais e ambientais na percepção.
Ini diklasifikasikan disini sebagai jenis kode interpretatif. Beberapa ahli semiotik menganggap persepsi indera sebagai kode. Berbagai argumen yang dihadapi, khususnya: interpretasi) yang tidak dapat dipisahkan dari persepsi; b) bahwa aparat persepsi manusia berbeda dari organisme lain dan jadi mungkin spesies yang berbeda menghuni realitas persepsi yang berbeda, dan / atau c) yang bahkan di dalam manusia spesies, bahwa ada perbedaan sosial-budaya, sub-budaya dan lingkungan hidup dalam persepsi.
Apesar de sinais podem ser discernidos em forma material de palavras, imagens, sons, atos ou objetos, essas coisas não têm nenhum significado intrínseco e tornam-se sinais apenas quando nós investi-los com significado. Sinais como tal não têm nenhuma existência material: apenas o veículo de sinal tem substância material.
Meskipun tanda-tanda dapat dilihat dalam bentuk material dari kata-kata, gambar, suara, tindakan atau objek, hal-hal tersebut tidak memiliki makna hakiki dan menjadi tanda-tanda hanya ketika kita berinvestasi mereka dengan makna. Tanda-tanda seperti itu tidak memiliki eksistensi material: hanya tanda kendaraan memiliki substansi materi.
Materialismo é uma posição anti-idealist e anti-essentialist, que critica a abstração essencialistas e reificação e a redução formalista da substância para formas e relações. é realista em que o mundo é visto como tendo um recalcitrante, sendo de sua própria que resiste a nossas intenções. Materialistas (às vezes chamadas de materialistas culturais) enfatizam coisas tais como a representação textual de condições materiais da realidade social (tais como a pobreza, a doença e a exploração), a contingência histórica e sócio-cultural de práticas significativas e a especificidade e propriedades físicas dos meios de comunicação e sinais (suprimidos na transparência dos códigos dominantes do realismo estético).
Materialisme adalah seorang idealis anti-dan anti-esensialis posisi yang mengkritik abstraksi esensialis dan reifikasi dan pengurangan formalis substansi dengan bentuk dan hubungan. Hal ini realis bahwa dunia dipandang sebagai memiliki yang bandel sendiri yang menolak niat kami. Materialis (kadang-kadang disebut materialis budaya) menekankan hal-hal seperti representasi tekstual dari kondisi-kondisi material dari realitas sosial (seperti kemiskinan, sakit dan eksploitasi), kontingensi sosial-budaya dan sejarah praktik menandakan, dan spesifisitas dan sifat fisik media dan tanda-tanda (ditekan dalam transparansi kode dominan realisme estetika).
Em contraste com a comunicação interpessoal (comunicação 'individual'), este termo é normalmente usado para se referir a comunicação de 'um-para-muitos', embora este dictinction tende a negligenciar a importância da comunicação em pequenos grupos (nem 'um' como 'muitos'). Enquanto massa comunicação pode ser "ao vivo" ou gravadas, é principalmente assíncrona - comunicação bidirecional ao vivo através de um meio de massa ocorre apenas em tais casos especiais como telefone-rádio ou televisão 'ins' (que envolvem a comunicação interpessoal, que é então transmitida).
Berbeda dengan komunikasi antar pribadi (komunikasi 'satu-ke-satu'), istilah ini biasanya digunakan untuk merujuk kepada komunikasi 'satu-ke-banyak', meskipun dictinction ini cenderung mengabaikan pentingnya komunikasi dalam kelompok kecil (tidak 'satu 'atau' banyak '). Sementara komunikasi massa dapat 'hidup' atau direkam, ini terutama asinkron - hidup dua arah komunikasi melalui media massa terjadi hanya dalam kasus khusus seperti radio atau televisi 'telepon-in' (yang melibatkan komunikasi interpersonal yang kemudian disiarkan) .
Derrida usado este termo, para se referir a 'metafísica da presença"na cultura ocidental - em particular sua phonocentrism e sua fundação em um mítico 'transcendente significava'. Logocentrismo também pode se referir a um viés interpretativo geralmente inconsciente que comunicação linguística de privilégios sobre as formas de 'não-verbal' reveladora nomeadas de comunicação e expressão e sobre sentimentos unverbalized; logocentrismo privilegia o olho e a orelha sobre outras modalidades sensoriais como toque.
Derrida menggunakan istilah ini untuk mengacu pada "metafisika kehadiran" dalam budaya Barat - khususnya di phonocentrism, dan landasan pada 'transenden menandai' sebuah mitos. Logosentrisme juga dapat merujuk kepada bias penafsiran biasanya tak sadar yang hak komunikasi linguistik atas 'non-verbal' revealingly bernama bentuk komunikasi dan ekspresi, dan lebih dari perasaan unverbalized; hak logosentrisme baik mata dan telinga atas modalitas sensorik lain seperti sentuhan.
A falácia de que o significado de um texto está contido dentro dele e é completamente determinado por ele para que todo o leitor deve fazer é ' extrair ' este significado de sinais dentro dele. Esta postura ignora a importância de 'ir além da informação dada' e limita a compreensão para a decodificação (no sentido mais restrito) de propriedades textuais (sem mesmo referência aos códigos).
Kekeliruan bahwa makna teks yang terkandung di dalamnya dan benar-benar ditentukan oleh sehingga semua pembaca harus lakukan adalah untuk 'mengambil' makna ini dari tanda-tanda di dalamnya. Sikap ini mengabaikan pentingnya 'melampaui informasi yang diberikan' dan membatasi pemahaman untuk decoding (dalam arti sempit) sifat tekstual (bahkan tanpa referensi untuk kode).
De acordo com a linguísticas deterministas nosso pensamento (ou 'cosmovisão') é determinada pela linguagem - por muito uso da linguagem verbal e/ou estruturas gramaticais, distinções semânticas e ontologias embutidas dentro de uma linguagem. Uma postura mais moderada é que gostaria de pode ser 'influência' em vez de inevitavelmente 'determinado' pela linguagem: é um processo em dois sentidos, para que o tipo de linguagem que usamos é também influenciado pela forma como vemos o mundo.
Menurut determinis linguistik pemikiran kita (atau 'pandangan dunia') ditentukan oleh bahasa - dengan penggunaan yang sangat bahasa verbal dan / atau oleh struktur-struktur tata bahasa, perbedaan semantik dan ontologi inbuilt dalam sebuah bahasa. Sebuah sikap yang lebih moderat adalah bahwa berpikir mungkin 'dipengaruhi' daripada tak terhindarkan 'ditentukan' oleh bahasa: ini adalah proses dua arah, sehingga jenis bahasa yang kita gunakan juga dipengaruhi oleh cara kita melihat dunia.
Meios de comunicação como a televisão e cinema são considerados por alguns semióticos como sendo como 'línguas' (embora isto é muito disputado por outros). Semióticos comumente se referem a filmes, televisão e programas de rádio, cartazes publicitários e assim por diante como 'textos' e a 'leitura' de mídia como televisão e fotografias. Modelo de a lingüística muitas vezes leva semióticos para uma pesquisa para as unidades de análise em meios audiovisuais, que são análogos aos utilizados na lingüística.
Media seperti televisi dan film dianggap oleh beberapa ahli semiotik sebagai seperti 'bahasa' (meskipun ini diperebutkan oleh orang lain). Ahli semiotik umumnya mengacu pada film, televisi dan program radio, poster iklan dan sebagainya sebagai 'teks', dan untuk 'membaca' media seperti televisi dan foto. Model linguistik sering menyebabkan ahli semiotik ke pencarian untuk unit analisis di media audio-visual yang analog dengan yang digunakan dalam linguistik.
O termo é usado para se referir as correspondências, paralelos ou semelhanças nas propriedades, padrões ou relações de um) duas estruturas diferentes; elementos estruturais de elementos b) estrutural em duas diferentes estruturas e c) em diferentes níveis dentro da mesma estrutura. Uso alguns teóricos a homologia de termo, em grande parte, da mesma forma.
Istilah ini digunakan untuk merujuk kepada korespondensi, paralel, atau kesamaan dalam, pola sifat atau hubungan dari) dua struktur yang berbeda, b) unsur-unsur struktural dalam dua struktur yang berbeda dan c) elemen struktur pada tingkat yang berbeda dalam struktur yang sama. Beberapa ahli teori menggunakan homologi istilah dalam banyak cara yang sama.
A ironia é um tropo retórico. é uma espécie de duplo sinal em que o sinal' literal' combina com outro sinal normalmente significar o sentido oposto. No entanto, eufemismo e exagero também podem ser irônico.
Ironi adalah kiasan retoris. Ini adalah semacam tanda ganda di mana "tanda literal 'menggabungkan dengan yang lain biasanya tanda untuk menandai makna berlawanan. Namun, pernyataan dan berlebihan juga dapat ironis.
Enquanto intertextualidade o termo seria usada normalmente para referir-se a links para outros textos, um tipo relacionado do link é o que poderia ser chamado de 'intratextuality' - que envolvem as relações internas dentro do texto. Dentro de um único código (por exemplo, uma fotográfica), estes seriam simplesmente sintagmáticas relações (por exemplo, a relação da imagem de uma pessoa a outra dentro da mesma fotografia).
Sementara intertextuality panjang biasanya digunakan untuk merujuk ke link ke teks lain, semacam link terkait apa yang mungkin disebut 'intratextuality' - yang melibatkan hubungan internal dalam teks. Dalam kode tunggal (misalnya kode fotografi) ini akan hanya hubungan sintagmatik (misalnya hubungan gambar dari satu orang ke orang lain dalam foto yang sama).
A noção de semiótica de intertextualidade introduzida por Kristeva é associada principalmente com os teóricos pós-estruturalistas. Intertextualidade refere-se aos vários links em forma e conteúdo que vincular um texto a outros textos. Cada texto existe em relação aos outros. Embora as dívidas de um texto a outros textos raramente são reconhecidas, textos mais para outros textos do que devem aos seus próprios fabricantes.
Gagasan semiotik diperkenalkan oleh Kristeva intertextuality berhubungan terutama dengan teori pascastrukturalis. Intertextuality mengacu pada berbagai link dalam bentuk dan isi yang mengikat teks ke teks lain. Setiap ada teks dalam hubungannya dengan orang lain. Meskipun utang dari teks ke teks lain jarang diakui, teks berutang lebih pada teks-teks lain daripada pembuat mereka sendiri.
Este termo, usado por Jonathan Potter, refere-se a códigos interpretativos e códigos textuais disponíveis para aqueles dentro das comunidades interpretativas que lhes oferecem o potencial para entender e também - onde o código do usuário-tem o capital simbólico adequado - para produzir textos que empregam estes códigos.
Istilah ini, yang digunakan oleh Jonathan Potter, mengacu pada kode dan kode tekstual interpretatif tersedia bagi mereka dalam masyarakat interpretatif yang menawarkan mereka potensi untuk memahami dan juga - di mana kode-pengguna memiliki modal simbolik yang sesuai - untuk menghasilkan teks yang mempekerjakan kode ini .
Aqueles que compartilham os mesmos códigos são membros da mesma "Comunidade interpretativa" - um termo introduzido pelo teórico literário Stanley Fish para se referir tanto 'escritores' e 'leitores' de determinado gêneros de textos (mas que pode ser usado mais amplamente para se referir àqueles que compartilham algum código).
Mereka yang berbagi kode same adalah anggota dari 'komunitas penafsiran' yang sama - sebuah istilah yang diperkenalkan oleh teori Ikan Stanley sastra untuk merujuk kepada kedua 'penulis' dan 'pembaca' dari genre tertentu dari teks (tapi yang dapat digunakan lebih luas untuk mengacu kepada mereka yang berbagi kode apapun).
Embora muitos códigos semióticos podem ser vistos como códigos interpretativos, isto pode ser visto como formando um grupo importante de códigos, juntamente com os códigos sociais e textual.
Meskipun banyak kode semiotik dapat dilihat sebagai kode interpretatif, ini dapat dilihat sebagai membentuk satu kelompok utama dari kode, bersama kode sosial dan kode tekstual.
No modelo de Peirce do sinal, o interpretant não é um intérprete, mas prefiro o sentido feita do sinal. Peirce não apresentam o interpretador diretamente em sua Tríade, embora ele destaca o processo interpretativo de semiose.
Dalam model Peirce tentang tanda, penafsir tidak seorang penerjemah melainkan masuk akal dari tanda. Peirce tidak fitur penerjemah langsung di triad nya, meskipun ia tidak menyoroti proses interpretatif dari semiosis.
Em contraste com a comunicação de massa ('um-para-muitos' comunicação), este termo é normalmente usado para se referir a comunicação 'individual', embora esta distinção tende a negligenciar a importância da comunicação em pequenos grupos ('um' nem 'muitos').
Berbeda dengan komunikasi massa (komunikasi 'satu-ke-banyak'), istilah ini biasanya digunakan untuk merujuk kepada komunikasi 'satu-ke-satu', meskipun perbedaan ini cenderung mengabaikan pentingnya komunikasi dalam kelompok kecil (tidak 'satu 'atau' banyak ').
Interpelação é termo de Althusser, para descrever um mecanismo pelo qual o sujeito humano é 'constituído' (construído) por estruturas pre-determinadas (uma posição estruturalista). Este conceito é usado por teóricos de mídia marxista para explicar a função ideológica dos textos de mídia de massa.
Interpelasi adalah istilah Althusser untuk menjelaskan mekanisme dimana subjek manusia adalah 'merupakan' (dibangun) oleh pra-diberikan struktur (sikap strukturalis). Konsep ini digunakan oleh teoretisi Marxis media massa untuk menjelaskan fungsi ideologis dari teks-teks media massa.
A falácia intencional (identificada por teóricos literários Wimsatt e Beardsley) envolve relacionados o significado de um texto com as intenções do seu autor. Embora estes teóricos considerados significado como residindo dentro do texto, alguns outros teóricos que não partilha o seu ponto de vista de literalista também descartaram as intenções do autor em relação ao significado.
Kesalahan yang disengaja (diidentifikasi dengan Wimsatt teori sastra dan Beardsley) melibatkan berkaitan makna teks yang niat penulisnya. Meskipun teori dianggap arti sebagai yang berada dalam teks, beberapa teoretisi lain tidak berbagi sudut pandang literalis mereka juga menolak niat penulis dalam kaitannya dengan makna.
Um modo em que o significante não é puramente arbitrária, mas está diretamente ligado de alguma forma (fisicamente ou causalmente) para o significado - este link pode ser observado ou inferido (por exemplo, fumo , cata-vento, termômetro, relógio, nível de espírito, pegada, impressão digital, bata na porta, pulsação, erupções cutâneas, dor) (Peirce).
Sebuah mode di mana penanda tidak murni sewenang-wenang tetapi secara langsung dihubungkan dalam beberapa cara (fisik atau kausal) ke signified - link ini dapat diamati atau disimpulkan (misalnya asap, baling-baling, termometer, jam, roh-tingkat, jejak, sidik jari, mengetuk pintu, denyut nadi, ruam, nyeri) (Peirce).
Este termo foi usado por Christian Metz para referir o significante cinematográfico. o termo é usado em mais de um sentido. a cinematográfica significante é 'imaginário', em virtude de uma aparente transparência perceptiva que sugere a presença sem intermediação de seu ausente representado - um recurso amplamente considerado como a chave para o poder do cinema.
Istilah ini digunakan oleh Christian Metz untuk merujuk pada penanda sinematik. Istilah ini digunakan di lebih dari satu arti. Penanda sinematik adalah 'imajiner' berdasarkan transparansi persepsi jelas yang menunjukkan adanya unmediated dari absen yang ditandakan - fitur secara luas dianggap sebagai kunci kekuatan bioskop.
