Company: Others
Created by: federica.masante
Number of Blossarys: 31
English (EN)- Romanian (RO)
- Russian (RU)
- Spanish, Latin American (XL)
- Macedonian (MK)
- Indonesian (ID)
- Hindi (HI)
-
- Italian (IT)
- Serbian (SR)
- Spanish (ES)
- Czech (CS)
- Hungarian (HU)
- Arabic (AR)
- French (FR)
- Turkish (TR)
- Greek (EL)
- Dutch (NL)
- Bulgarian (BG)
- Estonian (ET)
- Korean (KO)
- Swedish (SV)
- English, UK (UE)
- Chinese, Hong Kong (ZH)
- Slovak (SK)
- Lithuanian (LT)
- Norwegian Bokmål (NO)
- Thai (TH)
- Portuguese, Brazilian (PB)
- Danish (DA)
- Polish (PL)
- Japanese (JA)
- Chinese, Simplified (ZS)
- Chinese, Traditional (ZT)
- Romanian (RO)
- Russian (RU)
- Spanish, Latin American (XL)
- Macedonian (MK)
- Indonesian (ID)
- Hindi (HI)
-
- Italian (IT)
- Serbian (SR)
- Spanish (ES)
- Czech (CS)
- Hungarian (HU)
- Arabic (AR)
- French (FR)
- Turkish (TR)
- Greek (EL)
- Dutch (NL)
- Bulgarian (BG)
- Estonian (ET)
- Korean (KO)
- Swedish (SV)
- English, UK (UE)
- Chinese, Hong Kong (ZH)
- Slovak (SK)
- Lithuanian (LT)
- Norwegian Bokmål (NO)
- Thai (TH)
- Portuguese, Brazilian (PB)
- Danish (DA)
- Polish (PL)
- Japanese (JA)
- Chinese, Simplified (ZS)
- Chinese, Traditional (ZT)
Kalbinės bendravimo modelį Jakobson's tai yra laikomas viena iš pagrindinių funkcijų ženklas. Ši funkcija reiškia kodus, per kurį gali būti suprantamas ženklas.
Dalam model Jakobson's komunikasi linguistik ini dianggap sebagai salah satu fungsi utama dari tanda. Fungsi ini mengacu pada kode dalam tanda dapat ditafsirkan.
Šis terminas įvairiai reiškia tekstą arba teksto - referentė, kuris literalists sujungti du variantai formatas prasmę.
Istilah ini menunjuk kepada teks atau pengertian dari teks - rujukan yang mana literalis sering mencampuradukkan
Syntagmatic analizė yra structuralist technika, kuri numato, kad "paviršiaus struktūra" tekstas ir jo dalių ryšius. Syntagmatic santykių tyrimas atskleidžia taisykles arba konvencijų gamybos ir aiškinimo tekstus.
Analisis sintagmatik adalah teknik strukturalis yang berusaha untuk mendirikan 'struktur permukaan "dari sebuah teks dan hubungan antara bagian-bagiannya. Studi hubungan sintagmatik mengungkapkan aturan atau konvensi yang mendasari produksi dan interpretasi teks.
A syntagm yra tvarkingai derinys, sąveikaujančių signifikantus kuris prasmingą visumą (kartais vadinama "grandinės"). Kalba, sakinį, pvz., yra syntagm žodžių. Syntagmatic santykiai yra įvairiais būdais, agregatų per tas pats tekstas gali būti struktūriškai susiję tarpusavyje.
Sintagma adalah kombinasi teratur berinteraksi penanda yang membentuk satu keutuhan yang maknawi (kadang-kadang disebut 'rantai'). Dalam bahasa, kalimat, misalnya, adalah Sintagma kata-kata. Hubungan sintagmatik adalah berbagai cara di mana unit-unit konstituen dalam teks yang sama mungkin secara struktural berhubungan satu sama lain.
Morris semiotika išskirti tris filialus: syntactics (ar sintaksės), semantika ir pragmatika. Syntactics reiškia struktūrinių ryšių tarp požymių tyrimas. Aiškinimo požymiai naudotojai taip pat gali būti laikoma lygiai atitinka šias tris filialus - sintaksės lygis yra pripažinimo ženklas (dėl kitų požymių).
Morris semiotik dibagi menjadi tiga cabang: syntactics (atau sintaks), semantik, dan pragmatics. Syntactics mengacu pada studi tentang hubungan struktural antara tanda-tanda. Interpretasi dari tanda-tanda oleh pengguna mereka juga dapat dilihat sebagai tingkat yang sesuai dengan tiga cabang - tingkat sintaksis menjadi pengakuan tanda (dalam kaitannya dengan tanda-tanda lain).
A retoriškai kai dalis viso, genties rūšių arba atvirkščiai.
Sebuah kiasan yang melibatkan substitusi bagian untuk keseluruhan, genus untuk spesies atau sebaliknya.
Sinchroninis komunikacija yra bendravimas, kurioje dalyviai galėtų bendrauti "realiu laiku" - be didelių vėlavimų. Šią funkciją susieja ar producer(s) teksto ir techninės savybės yra terpė. Sinchroninio bendravimas yra visada bendravimas.
Komunikasi sinkron adalah komunikasi di mana peserta dapat berkomunikasi 'secara real time' - tanpa penundaan yang signifikan. Fitur ini ikatan bersama kehadiran atau tidak adanya produsen (s) dari teks dan fitur teknis dari medium. Komunikasi sinkron adalah selalu komunikasi interpersonal.
Sinchroninio analizės studijos reiškinys (pvz., kodas), jei ji buvo užšaldyta vienu metu laiku. Structuralist semiotika orientuota į sinchroninio, o ne diachronic analizė ir yra kritikuojama dėl ignoruoja istoriškumą Sveiki.
Studi analisis sinkronik fenomena (seperti sebagai kode) seolah-olah beku pada satu saat dalam waktu. Semiotika strukturalis berfokus pada analisis sinkronis bukan diakronis dan dikritik karena mengabaikan historitas.
Simbolinis tvarka yra Lacan's terminas, kada vaikas įgyja meistriškumą laikantis viešųjų žodinės kalbos - individualumo ir autonomiškumo laipsnį buvo atsisakyta apribojimų ir kalbos konvencijų ir savarankiškai tampa daugiau skysčių ir dviprasmiškas Reliacinė signifier, o ne gana fiksuota subjektas etapas.
Orde simbolik adalah istilah Lacan untuk fase ketika anak keuntungan penguasaan dalam bidang publik bahasa verbal - ketika tingkat individualitas dan otonomi menyerah kepada kendala konvensi linguistik dan Self menjadi penanda relasional lebih cair dan ambigu daripada entitas yang relatif tetap.
# Į režimą, kad signifier nėra panašūs reiškė, bet kuris yra savavališkai arba grynai tradicinių - taip, kad santykiai turi būti išmoko (pvz., žodį "sustojimo", raudona šviesoforo, valstybine vėliava, skaičių) (Peirce). Taip pat žr.: savivalės, Iconic, Indexical, rūšių santykiai # simbolinės kapitalo: Pierre Bourdieu nurodyta įvairių tarpusavyje susijusių rūšių "kapitalas" - ekonominių, kultūrinių, socialinių ir simbolinių.
# Sebuah mode di mana penanda tidak menyerupai signified tetapi yang sewenang-wenang atau murni konvensional - sehingga hubungan harus dipelajari (misalnya kata 'berhenti', lampu lalu lintas merah, bendera nasional, angka) (Peirce). Lihat juga: kesewenang-wenangan, Iconic, Indexical, Mode modal hubungan # Simbolik: Pierre Bourdieu diuraikan saling terkait berbagai macam 'modal' - ekonomi, budaya, sosial dan simbolik.
Teorijos subjektyvumo yra daromas skirtumas tarp "tema" ir "asmuo". , Nors asmuo yra faktinių asmens, objektas yra pastatytas dominuojančios kultūros ir ideologinių reikšmės vaidmenys (pvz pagal klasę, amžių, lytį ir etninę kilmę). Structuralist sąvoka "padėties tema" reiškia "Konstitucija" (statybos) subjekto tekstu. Pagal šią teoriją teksto (arba Dyskursywny) padėties, skaitytojas yra priverstas priimti "tema-poziciją" jau per struktūra ir kodai, teksto. Dalykai taip statomi kaip idealus skaitytojai naudojant kodus.
Dalam teori subjektivitas pembedaan dibuat antara 'subyek' dan 'individu'. Sementara individu adalah orang yang sebenarnya, subjek adalah seperangkat peran yang dibangun oleh nilai-nilai budaya dan ideologi yang dominan (misalnya dalam hal kelas, umur, jenis kelamin dan etnis). Gagasan strukturalis dari 'posisi subjek' mengacu pada 'konstitusi' (konstruksi) dari subjek oleh teks. Menurut teori tekstual (atau diskursif) posisi, pembaca wajib mengadopsi 'subjek-posisi' yang sudah ada dalam struktur dan kode teks. Subjek demikian dibangun sebagai 'pembaca ideal "melalui penggunaan kode.
Ferdinand de Saussure, šiuolaikinės kalbotyros, steigėjas buvo jos pradininkas, structuralist, galvoju - jo buvo kalbos modelį, kuris paskatino Europos structuralists. Kitų pagrindinių structuralists yra Nikolai Trubetzkoy, Roman Jakobson, Louis Hjelmslev ir Algirdas Greimas Lingvistika, Claude Levis kartu-Strausso antropologijos, Louis Althusser, politikos mokslų, Roland Barthes, literatūros kritikos ir Jacques Lacan psichoanalizė (nors Barthes ir Lacan teorijos išsirutuliojo į poststructuralist tie).
Ferdinand de Saussure, pendiri linguistik modern, adalah seorang pionir pemikiran strukturalis - nya adalah model linguistik yang mengilhami strukturalis Eropa. Strukturalis kunci lainnya termasuk Nikolai Trubetzkoy, Roman Jakobson, Louis Hjlemslev dan Greimas Algirdas dalam linguistik, Claude Levi-Strauss dalam antropologi, Louis Althusser dalam ilmu politik, Roland Barthes dalam kritik sastra dan Jacques Lacan dalam psikoanalisis (meskipun teori Barthes dan Lacan berevolusi menjadi yang pascastrukturalis).
Tai yra pozicija, kad kai kurie signifying sistemos - pvz., kalbos ar bet kokios rūšies teksto sistema - pre-given struktūra lemia ir subjektyvumo (arba bent jau elgesys) asmenų, kurie yra veikiami ji.
Ini adalah sikap yang diberikan pra-struktur dari beberapa sistem menandakan - seperti bahasa atau jenis sistem tekstual - menentukan subjektivitas (atau setidaknya perilaku) dari individu yang dikenakan untuk itu.
Iš sociolinguistics nuorodos į savitas būdų, kurioje kalba vartojamas prie tam tikros socialinės grupės narių kadencija. Semiotinę terminai gali reikšti plačiau pakodžius tokių grupių (žr. kodai) nariai bendrai.
Sebuah istilah dari sosiolinguistik mengacu pada cara-cara berbeda di mana bahasa digunakan oleh anggota kelompok sosial tertentu. Dalam istilah semiotik dapat merujuk lebih luas untuk subcodes bersama oleh anggota kelompok tersebut (lihat kode).
Nors kai kurie semioticians išsaugojo structuralist susiję su oficialias sistemas (daugiausia dėmesio skiriant detalūs tyrimai pasakojimo, kino ir televizijos redagavimo ir t.t.), daugelis tapo labiau susiję su socialinės semiotika. Pagrindinis rūpestis socialinės semioticians yra su "reiškia praktika" konkrečių socialinių ir kultūrinių kontekstų. Socialinės semioticians pripažįsta, kad ne visos tikrovės yra lygūs ir yra suinteresuoti "svetainių kova", kurioje yra ginčijamas realijas. Socialinės semiotika šaknis galima atsekti į pradžioje teoretikai. Saussure, pats rašė semiotika kaip "mokslas, tyrinėjantis požymiai visuomenės gyvenime".
Sementara beberapa ahli semiotik telah mempertahankan perhatian strukturalis dengan sistem formal (terutama berfokus pada studi rinci mengedit narasi, film dan televisi dan sebagainya), banyak menjadi lebih peduli dengan semiotika sosial. Perhatian utama dari ahli semiotika sosial adalah dengan 'melambangkan praktek' di spesifik konteks sosio-kultural. Ahli semiotik sosial mengakui bahwa tidak semua realitas adalah sama, dan tertarik dalam 'situs perjuangan' di mana realitas dilombakan. Akar semiotika sosial dapat ditelusuri ke teori awal. Saussure sendiri menulis semiotika sebagai "ilmu yang mempelajari tanda-tanda kehidupan dalam masyarakat '.
Socialinis Determinizmas yra pozicijos, kurią tvirtina viršenybės socialinių ir politinių veiksnių, o ne autonominės vidutinės trukmės įtaką (ar tai būtų kalba arba technologijomis). Socialinės determinists atmesti priežastinis pirmenybę kalbą iš kalbų determinists ir technologijos technologijų determinists.
Determinisme sosial adalah sikap yang menegaskan keutamaan faktor sosial dan politik daripada pengaruh otonom medium (apakah ini bahasa atau teknologi). Determinis sosial menolak kausal prioritas diberikan kepada bahasa dengan determinis linguistik dan teknologi dengan teknologi determinis.
Nors visi semiotinę kodai yra plačiąja prasme socialinių kodai, socialinių kodai gali taip pat vertinamas kaip sudarančių pagrindinių pogrupio kodus, kartu su teksto kodus ir aiškinamasis kodus. Socialinių kodai šiuo siauresniu požiūriu susiję su mūsų neišreikštų žinių socialinio pasaulio ir įtraukti nerašyta kodus, pvz., kūno kodus, prekių kodus ir elgesio kodeksus.
Sementara semua kode semiotik berada dalam arti luas kode sosial, kode-kode sosial juga dapat dilihat sebagai membentuk sub-kelompok utama dari kode, bersama kode tekstual dan kode interpretatif. Kode sosial dalam arti sempit keprihatinan pengetahuan diam-diam kita tentang dunia sosial dan termasuk kode tidak tertulis seperti tubuh kode, kode dan kode perilaku komoditas.
Semiotinę kodai turi arba vieną artikuliacija, dvigubo rėmo arba be rėmo. Kodai su vieno rėmo turi pirmą rėmo arba tik antrąją rėmo. Kodai su pirmąją rėmo sudaro tik ženklai - reikšmingus elementus, kurie sistemingai yra susiję vienas su kitu - bet tai ne antrąją rėmo struktūra šių požymių į minimalų, ne reikšmingus elementus. , Kur mažiausias pasikartojantis struktūrinis vienetas kodas yra prasmingas, kodas yra tik pirmasis rėmo.
Kode semiotik telah baik artikulasi tunggal, artikulasi ganda atau tidak ada artikulasi. Kode dengan artikulasi tunggal memiliki artikulasi baik pertama atau kedua hanya artikulasi. Kode dengan artikulasi pertama hanya terdiri dari tanda-tanda - unsur bermakna yang sistematis terkait satu sama lain - tetapi tidak ada artikulasi kedua struktur tanda-tanda ini menjadi minim, yang berarti non-elemen. Dimana unit terkecil struktur berulang dalam kode adalah bermakna, kode memiliki artikulasi pertama saja.
Tai Baudrillard'o 's terminas (paimta iš Platono); "simuliakrų" yra "kopijomis be originalų" - pagrindinė forma, kai mes susidursime su postmodernios kultūros tekstai.
Ini adalah istilah Baudrillard (dipinjam dari Plato); 'simulacra' adalah 'salinan tanpa asli' - bentuk utama yang kita hadapi teks dalam kultur postmodern.
Žyma, kurioje nėra jokių kitų požymių, tuo tarpu į sudėtingas ženklas.
Sebuah tanda yang tidak mengandung tanda-tanda lain, berbeda dengan tanda yang kompleks.
Jie yra prasmę formavimo elgesys, kuris žmonių užsiimti (įskaitant gamybą ir skaitymo tekstai) ypač konvencijų ar statybos ir aiškinimo taisykles.
Ini adalah arti keputusan perilaku di mana orang terlibat (termasuk produksi dan membaca teks-teks) berikut konvensi tertentu atau aturan konstruksi dan interpretasi.
Saussure, tai buvo vienas iš dviejų dalių (kurių buvo nedaloma išskyrus analizės tikslais). Iš Saussurean tradicija, kad signifier yra forma, kuris ženklas. Už Saussure save, dėl kalbinių požymių, tai reiškia moralinę forma, žodžiu - "yra garso-vaizdo" ("psichologinis antspaudo garsas, ji daro dėl mūsų jausmus įspūdis").
bagi Saussure, ini adalah salah satu dari dua bagian dari tanda (yang terpisahkan, kecuali untuk tujuan analisis). Dalam tradisi Saussurean, penanda adalah bentuk tanda yang mengambil. Untuk Saussure sendiri, dalam kaitannya dengan tanda-tanda linguistik, ini berarti bentuk non-material dari kata yang diucapkan - 'suara-gambar' ('jejak psikologis suara, kesan itu membuat pada indra kita').
Saussure, reiškė buvo vienas iš dviejų dalių (kurių buvo nedaloma išskyrus analizės tikslais). Saussure reiškė yra atstovaujama, signifier psichikos koncepcija (ir negali medžiagos dalykas). Tai neatmeta požymiai nuoroda į fizinių objektų pasaulyje, kaip gerai kad Anotacija sąvokas ir pramanytas subjektai, tačiau reiškė yra pati moralė pasaulyje (priešingai nei Peirce's objektą). , Akivaizdu, vėliau žodžiu prilyginti reiškė "kiekis" (atitikimo ir signifier formos susipažinę dualizmo "forma ir turinys").
Untuk Saussure, signified adalah salah satu dari dua bagian dari tanda (yang terpisahkan, kecuali untuk tujuan analisis). Saussure ditandakan adalah konsep mental yang diwakili oleh penanda (dan bukan merupakan hal material). Ini tidak mengecualikan referensi tanda-tanda untuk benda-benda fisik di dunia serta konsep-konsep abstrak dan entitas fiktif, namun signified tidak sendiri merupakan rujukan di dunia (dalam kontras dengan objek Peirce). Hal ini umum bagi penafsir berikutnya untuk menyamakan ditandakan dengan 'konten' (pencocokan bentuk penanda dalam dualisme akrab 'bentuk dan isi').
Saussurean semiotika, terminas signifikacijos remiasi į signifier ir reiškė santykį.
Dalam semiotika Saussurean, arti istilah mengacu pada hubungan antara penanda dan yang ditandakan.
Kartais vartojamas nurodyti fizinių ar medžiagų formos ženklas (pvz žodžius, nuotraukas, skamba, veikia ar objektai). , Kai kurie komentatoriai, tai reiškia tą patį, kaip signifier, (kuriame pats Saussure nenurodė materialiame pavidale). The Peircean ekvivalentas yra su representamen: formą, pasirašyti mano, bet net ir Peirce tai nebuvo nebūtinai materialiame pavidale.
Sebuah istilah yang kadang-kadang digunakan untuk merujuk pada bentuk fisik atau materi dari tanda (misalnya kata-kata, gambar, suara, tindakan atau objek). Untuk beberapa komentator ini berarti sama dengan penanda (yang untuk Saussure sendiri tidak mengacu pada bentuk materi). Setara Peircean adalah representamen ini: bentuk yang menandatangani mengambil, tapi bahkan untuk Peirce ini tidak selalu menjadi bentuk materi.
Ženklas yra prasmingas vieneto, kuris yra traktuojamas kaip "stovėti" kažkas ne save. Požymių randama fizinės formos žodžiai, vaizdai, garsai, veiksmų arba objektus (ši fizinė forma kartais žinoma kaip ženklas transporto priemonės). Ženklai neturi jokios esminės reikšmės ir tapti požymiai, tik tada, kai ženklas vartotojams investuoti juos su apibrėžta atsižvelgiant į pripažintą kodą.
Tanda adalah unit bermakna yang ditafsirkan sebagai 'berdiri untuk' sesuatu selain dirinya sendiri. Tanda-tanda yang ditemukan dalam bentuk fisik kata-kata, gambar, suara, tindakan atau benda (bentuk fisik kadang-kadang dikenal sebagai kendaraan tanda). Tanda tidak memiliki arti intrinsik dan menjadi tanda-tanda hanya jika tanda-pengguna berinvestasi mereka dengan arti dengan mengacu pada kode yang diakui.
Kai kurie semiotinę trikampiai, tai nurodo ta prasme žymens (kas Peirce vadinami ir interpretant).
Dalam beberapa segitiga semiotik, ini mengacu pada pengertian yang terbuat dari tanda (apa yang disebut Peirce penafsir tersebut).
Ryšių perdavimo modeliams, šie terminai yra naudojamas nurodyti aktai bendravimo (komunikacijos pateikiama linijinė procesą, "siunčia" "pranešimus" į "imtuvas") dalyviai. Semioticians paprastai į tokius modelius kaip redukuotos (mažinant prasmę "turinys"), pagrindinis semiotinę prieštaravimas yra paprastai, kad perdavimas modelius ne funkcija semiotinę sąvoka kodą, bet susijusių prieštaravimų perduoti modelio aplaidumas galimas svarbą tikslais, santykius, situacijas ir vidutinės.
Dalam model transmisi komunikasi, istilah ini digunakan untuk merujuk kepada peserta dalam tindakan komunikasi (komunikasi yang disajikan sebagai suatu proses linear dari 'mengirim' pesan 'ke' penerima '). Ahli semiotik biasanya menganggap model seperti reduksionis (mengurangi arti 'konten'); keberatan semiotik utama adalah biasanya yang model transmisi tidak memiliki fitur konsep semiotik kode, tetapi keberatan terkait merujuk mengabaikan model tentang pentingnya potensi tujuan, hubungan, situasi dan medium.
Laisvai apibrėžti, kaip "požymių tyrimas" ar "teorijos požymiai", Saussure vadinamas "semiology" buvo: "mokslas, kuris studijuoja požymiai, kaip socialinio gyvenimo dalis, vaidmenį". Terminas sémiologie Saussure naudoti datas nuo 1894 ir Peirce's pirmą kartą naudojant semiotinę terminas buvo 1897 metais. Semiotika ne turi tapti plačiai įtvirtinti kaip oficialią akademinės disciplinos ir neįmanoma tikrai mokslas. , Tai yra ne vien teksto analizės metodo, bet apima teoriją ir požymiai ir signifying praktikos analizė.
Longgar didefinisikan sebagai "studi tentang tanda-tanda 'atau' teori tanda ', apa Saussure disebut' semiologi 'adalah:' ilmu yang mempelajari peran tanda-tanda sebagai bagian dari kehidupan sosial '. Penggunaan Saussure tentang tanggal sémiologie istilah dari tahun 1894 dan penggunaan pertama Peirce tentang semiotik istilah pada tahun 1897. Semiotika tidak menjadi banyak dilembagakan sebagai disiplin akademis formal dan tidak benar-benar ilmu. Hal ini tidak murni metode analisis tekstual, tetapi melibatkan baik teori dan analisis tanda dan praktek-praktek penandaan.
Peirce's triad yra semiotinę trikampis; taip pat galima rasti kitų semiotinę trikampiai. Labiausiai paplitusi alternatyva keičia tik susipažinę Peircean terminai, ir sudaro ženklas transporto priemonės, ta prasme ir kad moralė.
Peirce triad adalah segitiga semiotik; segitiga semiotik lainnya juga dapat ditemukan. Perubahan alternatif yang paling umum hanya Peircean asing istilah, dan terdiri dari kendaraan tanda, arti dan dirujuk.
Greimas pristatė semiotinę aikštės kaip loginė jungtukų ir disjunctions susijusios pagrindinės semantinės funkcijos tekste žemėlapių sudarymo. , Jei mes pradėsime piešimo horizontalios linijos, jungiančios du pažįstami suporuotas terminai, pvz., "gražus" ir "ugly", mes paversti tai semiotinę aikštės darant tai viršutinė eilutė, kurioje dvi kitas loginis galimybes - 'bjaurusis' ir "ne gražus" užima mažiau kampų kvadratinių. Į semiotinę aikštėje primena mums, kad tai nėra tiesiog dvejetainis opozicijos, nes ką nors, kuris nėra gražus yra nebūtinai negraži ir kad kažkas, kuris yra negraži nebūtų nebūtinai gražios.
Greimas memperkenalkan persegi semiotik sebagai sarana pemetaan konjungsi logis dan berkaitan disjunctions fitur semantik kunci dalam teks. Jika kita mulai dengan menggambar sebuah garis horisontal yang menghubungkan dua istilah akrab dipasangkan seperti 'indah' dan 'jelek', kita mengubahnya menjadi persegi semiotik dengan membuat garis atas persegi di mana dua kemungkinan logis lainnya - 'tidak jelek 'dan' tidak indah 'menempati sudut yang lebih rendah. Alun-alun semiotik mengingatkan kita bahwa ini bukan hanya oposisi biner karena sesuatu yang tidak indah tidak selalu jelek dan bahwa sesuatu yang tidak jelek tidak selalu indah.
Begalinis baigtinių elementų yra funkcija, kuri dėl žiniasklaidos apskritai buvo perduotas kaip "semiotinę ekonomika". Struktūrinių bruožas yra dvigubo rėmo semiotinę sistemoje leidžia begalinį skaičių prasmingas derinius, sukurtas naudojant mažų žemo lygio vienetų skaičius.
Penggunaan elemen hingga tak terbatas adalah fitur yang dalam kaitannya dengan media secara umum telah disebut sebagai 'ekonomi semiotik'. Fitur struktural artikulasi ganda dalam sistem semiotik memungkinkan jumlah tak terbatas kombinasi bermakna yang akan dihasilkan dengan menggunakan sejumlah kecil tingkat rendah unit.
(Žemesnis) struktūrinių lygiu antrąją rėmo, semiotinę kodas yra padalyti į minimalų funkciniai blokai, kurių trūksta prasmę į save (pvz., fonemos kalboje) arba graphemes raštu. Šios mažesnės vienetai yra nonsignifying ženklas elementai - grynai diferencialo struktūrinių padalinių (vadinama figurae Hjelmslev). , Jie yra pasikartojantys funkcijos kodas.
Pada tingkat (rendah) struktural dari artikulasi kedua, kode semiotik adalah dibagi menjadi unit-unit fungsional minimal yang kurang berarti dalam diri mereka (misalnya fonem dalam pidato atau grafem secara tertulis). Unit-unit yang lebih rendah nonsignifying elemen tanda - unit struktural murni diferensial (disebut figurae oleh Hjlemslev). Mereka adalah fitur berulang dalam kode.
Šis įtakingų structuralist ir praktiško kalbininkai/semioticians grupė buvo įkurta 1926 Prahoje iš Čekijos ir rusų kalbininkai, nors sąvoka "Prahos mokyklos" nebuvo naudojama iki 1932. Pagrindinis šios grupės įtraukti nariai: Vilem Mathesius (1882-1946), Bohuslav Havránek (1893-1978), Jan Mukarovsky (1891-1975), Nikolajus Trubetzkoy (1890-1938) ir romanas Jakobson (1896 – 1982).
Hal ini berpengaruh dan kelompok strukturalis fungsionalis ahli bahasa / ahli semiotik didirikan pada tahun 1926 di Praha oleh ahli bahasa Ceko dan Rusia, meskipun istilah 'Praha sekolah' tidak digunakan sampai 1932. Anggota utama dari kelompok ini termasuk: Vilem Mathesius (1882-1946), Bohuslav Havranek (1893-1978), Jan Mukarovsky (1891-1975), Nikolai Trubetzkoy (1890-1938) dan Roman Jakobson (1896-1982).
Peirce's modelio žymuo buvo trys elementai - į representamen, yra interpretant ir objektas.
Model Peirce tentang tanda memiliki tiga elemen - representamen, penafsir dan objek.
Tai yra mokyklos structuralist semiotinę mąstymo nustatyta Algirdas Greimas (1917-1992), lietuvių kilmės šalį. Stipriai paveikta Louis Hjelmslev (1899-1966), ji siekia nustatyti pagrindinių konstrukcijų, prasmė. Greimas pagrindinis dėmesys pirmiausia skiriamas semantinę teksto struktūros analizę bet Paryžiaus mokyklos išplėtė savo griežtą (Kritikai sako sausringos) struktūrinių analizė ir kultūros reiškiniais kaip gestural kalba, teisinis diskursas ir socialinių mokslų.
Ini adalah sekolah pemikiran strukturalis semiotik didirikan oleh Algirdas Greimas (1917-1992), sebuah Lithuania oleh asal. Sangat dipengaruhi oleh Louis Hjlemslev (1899-1966), ia berusaha untuk mengidentifikasi struktur dasar penandaan. Greimas difokuskan terutama pada analisis semantik struktur tekstual tetapi Sekolah Paris diperluas yang ketat (kritikus mengatakan kering) analisis struktural untuk fenomena budaya seperti bahasa gestural, wacana hukum dan ilmu sosial.
André Bazin reiškia ši argumentacijos klaida yra ta, kad tik rūšies vaizdas, kuris gali parodyti, ką "nes jie tikrai yra" yra tas, kuriame yra (ar būtų) lygiai taip pat kaip tai, kas ji yra visais atžvilgiais. Kadangi tekstų beveik visada pagaminti iš skirtingų medžiagų nuo tos, kuri jie atstovauja, tikslios kopijos yra neįmanoma.
André Bazin mengacu pada kesalahan ini sebagai yang satu-satunya jenis representasi yang dapat menunjukkan hal-hal 'karena mereka benar-benar' adalah salah satu yang (atau tampaknya akan) persis seperti itu yang mewakili dalam segala hal. Karena teks hampir selalu dibuat dari bahan yang berbeda dari yang mereka wakili, replika yang tepat tidak mungkin.
Tai yra teksto kodus ir kuris atspindi tikrovę. Tuos, kurie yra suvokiamas kaip "realus" (ypač į kino ir televizijos) paprastai yra patyrę, jei jie buvo įrašų arba tiesiogiai egzempliorių realybės, o ne atstovybių kodų pavidalu.
Ini adalah kode tekstual yang mewakili realitas. Mereka yang dianggap sebagai 'realistis' (terutama di film dan televisi) secara rutin dialami seolah-olah mereka rekaman atau reproduksi langsung realitas bukan sebagai representasi dalam bentuk kode.
Apskritai naudojimo, šis terminas reiškia kažką per jokias teksto forma vaizdas. Tačiau, kaip standartinis žodynai mums primena, vaizdas yra kažkas, kuris stovi už arba vietoj ką nors kita - tai, žinoma, ką semioticians vadina ženklas. Semiotika foregrounds ir problematizes atstovavimas procesas.
Dalam penggunaan umum, istilah ini mengacu kepada penggambaran dari sesuatu dalam setiap media dalam bentuk teks. Namun, sebagai kamus standar mengingatkan kita, representasi adalah sesuatu yang merupakan singkatan atau di tempat sesuatu yang lain - yang tentu saja apa yang sebut ahli semiotik tanda. Semiotika foregrounds dan problematizes proses representasi.
Į representamen yra vienas iš trijų elementų Peirce's modelio žymuo ir daroma nuoroda į formą kurioje ženklas užima (nebūtinai materialių). Kai ji nurodo moralinę forma, tai galima prilyginti Saussure's signifier, kadangi Kada jame kalbama materialiame pavidale tai, ką kai kurie komentatoriai nurodo kaip ženklas transporto priemonės.
Representamen adalah salah satu dari tiga unsur dari model Peirce tanda dan itu mengacu pada bentuk yang menandatangani membutuhkan (tidak harus materi). Ketika mengacu pada bentuk non-materi itu adalah sebanding dengan penanda Saussure, sedangkan ketika itu mengacu pada bentuk materi itu adalah apa yang beberapa komentator sebut sebagai tanda kendaraan.
Terminas "reliatyvizmo" yra dažnai arba terminą, piktnaudžiavimo kritikai konstruktyvizmo (visų pirma., realistai, už kuriuos jis gali perduoti visus pažinimo kryptys išskyrus realizmas) arba constructivists, save nuoroda į tokią padėtį, pagal kurią "nieko eina" su kuria jie nenori būti susijęs. Kritikai asocijuota reliatyvizmo ekstremalių idealizmo ar Nihilizmas neigia nekilnojamojo materialiame pasaulyje -, tai nebūtinai reiškia buvimą. Kadangi keli teoretikai pasirinkti ženklo patys relativists tai sunku apibrėžti terminą tinkamai. , Viena charakteristika yra kaip poziciją, kad yra daug alternatyvių versijų realybę, kuri gali būti vertinamas tik vienas kito atžvilgiu ir neturi jokių "absoliuti", ilgalaikio ir universalios tiesos, realybės, kaip apibrėžta, žinių ar tikrumo.
'Relativisme' Istilah ini sering salah istilah pelecehan yang digunakan oleh para kritikus konstruktivisme (terutama realis, untuk siapa itu mungkin merujuk kepada sikap epistemologis yang lain daripada realisme) atau dengan konstruktivis sendiri mengacu pada posisi dimana 'anything goes' yang mereka tidak ingin berhubungan. Kritikus relativisme mengasosiasikan dengan idealisme ekstrim atau nihilisme mengingkari eksistensi dunia material yang nyata - yang tidak selalu berarti. Sejak beberapa teoretikus memilih untuk label diri mereka relativis sulit untuk mendefinisikan istilah ini secara memadai. Salah satu karakterisasi adalah sebagai sikap bahwa ada banyak versi alternatif realitas yang hanya dapat dinilai dalam hubungan satu sama lain dan tidak dalam kaitannya dengan setiap kebenaran 'absolut', tetap dan universal, realitas, makna, pengetahuan atau kepastian.
Yra vienas iš Althusserian marksizmas, kurioje daroma nuoroda į santykinį nepriklausomumas "kėbulo rėmai" visuomenės (įskaitant ideologijos) nuo į ekonomikos (arba techninių-ekonominių) "bazės" (priešingai nei stačiatikių marksistinė pozicijos, kad jis nustato buvusios - panašus į technologijų Determinizmas pozicija).
Ini adalah istilah yang diadopsi dari Marxisme Althusser, dimana ia menyebut independensi relatif dari 'suprastruktur' masyarakat (termasuk ideologi) dari (atau techno-ekonomi) ekonomi 'dasar' (kontras dengan sikap marxis ortodoks bahwa yang terakhir menentukan mantan - sikap yang sama dengan determinisme teknologi).
Reify (arba "hypostasize") yra "thingify": gydyti gana abstraktus reiškė lyg tai būtų vieno, kurią riboja išorinius, neišrūšiuotos, nustatyti ir besikeičiantys dalykas, esmė, kuri gali būti savaime suprantamas (žr. Essentialism).
Untuk reify (atau 'hypostasize') adalah 'thingify': mengobati relatif abstrak menandakan seolah-olah satu, dibatasi, dibedakan, hal yang tetap dan tidak berubah, sifat penting dari yang dapat diambil untuk diberikan (lihat esensialisme).
Kai kurie "reflexive" estetinės praktikos priekinio plano jų "textuality" - jų gamybos (medžiagų ir metodų) požymių - taip sumažinant jų stiliaus skaidrumą. , Kurioje poetinės funkcija yra dominuojanti pirminė aktą ir forma ir pakenkti bet kokį jausmą "natūralus" arba "skaidriais" ryšys yra signifier ir todėl tekstai.
Beberapa 'refleksif' estetika praktek latar 'tekstualitas' mereka - tanda-tanda produksi mereka (bahan dan teknik yang digunakan) - sehingga mengurangi transparansi gaya mereka. Teks di mana fungsi puitis adalah latar dominan tindakan dan bentuk ekspresi dan melemahkan rasa koneksi 'alami' atau 'transparan' antara penanda dan acuan yang.
Kalbinės bendravimo modelį Jakobson's tai yra laikomas viena iš pagrindinių funkcijų ženklas. Šią funkciją, ženklas nurodo turinį.
Dalam model Jakobson dari komunikasi linguistik ini dianggap salah satu fungsi kunci dari tanda. Fungsi tanda mengacu pada konten.
Šis terminas buvo vartojamas nurodant prielaida kad a) ji yra būtina sąlyga, kad į signifier yra todėl (visų pirma, materialių objektų pasaulyje) ženklas arba b), ženklas apibrėžta yra vien tik jo moralė.
Istilah ini telah digunakan untuk merujuk pada asumsi bahwa) itu adalah kondisi yang diperlukan tanda bahwa penanda memiliki rujukan (khususnya, sebuah objek material di dunia) atau b) bahwa makna dari tanda terletak murni dalam rujukan nya.
Koks ženklas "reiškia". – Peirce tokie modelį, tai vadinama objekto ženklas. – Saussure Dvejetainė modelio žymuo todėl pasaulyje nėra aiškiai matomas - tik reiškė - sąvoka, kuri gali arba negali remtis į objektą pasaulyje.
yang direpresentasikan oleh tanda Dalam model triadic Peirce tentang tanda ini disebut objek. Dalam model dyadic Saussure tentang tanda rujukan di dunia ini tidak secara eksplisit fitur - hanya signified - sebuah konsep yang mungkin atau mungkin tidak merujuk ke sebuah obyek di dunia.
Rusijos kultūros semiotician Yuri Lotman pavartojo šį terminą kreiptis į "visa semiotinę minimas kultūros erdvę",-ji gali būti suvokiami kaip semiotinę ekologija, kuri įvairiomis kalbomis ir žiniasklaidos sąveikauti.
Para ahli semiotika budaya Rusia Yuri Lotman menciptakan istilah ini untuk merujuk kepada 'ruang semiotik seluruh budaya di pertanyaan' - itu bisa dianggap sebagai ekologi semiotik di mana bahasa yang berbeda dan media berinteraksi.
Šis terminas buvo naudojamas Peirce perduoti "reiškia gamybos" procese.
Istilah ini digunakan oleh Peirce untuk merujuk pada proses 'pembuatan makna'.
Saussure's terminas sémiologie datas nuo 1894 rankraštis. "Semiology" kartais naudojama norint nurodyti požymiai studijų tie per Saussurean tradicijos (pvz Barthes, Levis kartu Strauss, Kristeva ir Baudrillard'o), o "semiotika" kartais nurodo tiems, kurie dirba per Peircean tradicijos (pvz Morris, Richards, Ogden ir Sebeok). "Semiology" kartais nurodo dirbti susiję pirmiausia su teksto analizė, nors "semiotika" reiškia daugiau filosofiškai orientuotas darbo.
Saussure istilah sémiologie tanggal dari manuskrip tahun 1894. 'Semiologi' kadang-kadang digunakan untuk merujuk pada studi oleh mereka tanda-tanda dalam tradisi Saussurean (misalnya Barthes, Levi-Strauss, Kristeva dan Baudrillard), sementara 'semiotika' kadang-kadang mengacu pada mereka yang bekerja dalam tradisi Peircean (misalnya Morris, Richards, Ogden dan Sebeok). Kadang-kadang 'semiologi' yang mengacu pada yang bersangkutan terutama dengan sementara analisis tekstual 'semiotik' mengacu untuk bekerja lebih berorientasi filosofis.
Morris semiotika padalinta į tris šakas: syntactics, semantika ir pragmatika. Semantika reiškia tyrimo sąvokos požymių (ženklus, ką jie stovėti santykiai). Aiškinimo požymiai jų vartotojai taip pat gali būti laikoma lygiai, atitinkantys šias tris filialus - semantinis lygis yra ženklas pageidaujamą skaitymo supratimo.
Morris semiotik dibagi menjadi tiga cabang: syntactics, semantik dan pragmatik. Semantik mengacu pada studi tentang makna tanda-tanda (hubungan tanda-tanda untuk apa yang mereka perjuangkan). Interpretasi dari tanda-tanda oleh pengguna mereka juga dapat dilihat sebagai tingkat yang sesuai dengan tiga cabang - tingkat semantik menjadi pemahaman pembacaan yang lebih baik dari tanda.
Priešingai polyvocality, tai yra vienu balsu naudoti kaip pasakojimo per tekstą. Vieningą tekstų siūlome pageidaujamą skaitant ką jie atstovauja.
Berbeda dengan polyvocality, ini adalah penggunaan suara tunggal sebagai narasi dalam modus teks. Teks univocal menawarkan pembacaan yang lebih baik dari apa yang mereka wakili.
Structuralists pvz., Levis-Strauss teigia, kad universaliųjų psichikos struktūros, pagrįstos tam tikrų pagrindinių dvejetainis protestai. Ši struktūra yra transformuojami į universaliųjų struktūrinių modelių žmogaus kultūra per universalios kalbos kategorijas.
Strukturalis seperti Levi-Strauss berpendapat bahwa ada struktur mental yang universal yang didasarkan pada oposisi biner tertentu mendasar. Struktur ini diubah menjadi pola struktur universal dalam budaya manusia melalui kategori linguistik yang universal.
Kodai be rėmo sudaro nemažai ženklai tiesiogiai su viena kitai. Šie požymiai nėra dalijama į pasikartojantį sudėties elementų.
Kode tanpa artikulasi terdiri dari serangkaian tanda yang tidak ada hubungan langsung satu sama lain. Tanda-tanda ini tidak dibagi menjadi elemen-elemen komposisi berulang.
Tropes yra retorinis "skaičiai kalba" kaip metafora, metonimiczna, synecdoche ir ironija. Poststructuralist teoretikai pvz., Derrida, Lacan ir Fuko buvo suteikta didelė reikšmė tropes.
'kiasan' retoris seperti metafora, metonymy, synecdoche dan ironi. Pascastrukturalis teoretisi seperti Derrida, Lacan dan Foucault telah diberikan kepentingan yang cukup besar untuk kiasan.
Tokie ženklas modelis yra pagrįstas ženklas padalijimą į tris būtinas sudedamąsias dalis. Peirce's modelio žymuo yra nedidelė modelis.
Sebuah model triad tanda didasarkan pada pembagian tanda menjadi tiga unsur-unsur yang diperlukan. Model Peirce tentang tanda adalah model triadic.
Mes tapti taip įpratę susipažinę konvencijų mūsų kasdienio naudojimo įvairiose žiniasklaidos priemonėse kad dalyvaujančių kodai dažnai atrodo "skaidriais" ir vidutinės trukmės ir pati atrodo neutralus. Terpė yra būdingas instrumentalistas galvoju vien tik priemonė pasiekti rezultatą, kai tekstas yra laikomas "atspindys", "vaizdas" ar "išraiška". Tekstas kaip tekstas - jos "textuality" ir reikšmingumo - statusas būtų minimalus. Commonsense sako, kad reiškė yra unmediated ir kad signifier yra "skaidrus" ir grynai religinės, kaip kada mes aiškinti televizijos ar fotografija kaip "langas į pasaulį".
Kita menjadi sangat terbiasa dengan konvensi akrab dalam penggunaan sehari-hari kita dari berbagai media bahwa kode yang terlibat sering terlihat 'transparan' dan media sendiri tampaknya netral. Media ini ditandai dengan pemikiran instrumentalis sebagai murni sarana untuk berakhir ketika teks dianggap sebagai 'refleksi', seorang 'perwakilan' atau 'ekspresi'. Status dari teks sebagai teks - "tekstualitas" dan materialitas - diminimalkan. Akal sehat mengatakan kepada kita bahwa ditandakan tanpa perantara dan penanda adalah 'transparan' dan murni denotatif, seperti ketika kita menafsirkan televisi atau fotografi sebagai 'jendela pada dunia'.
Kasdien nuorodos į komunikate remiasi "perdavimas" modelį, kuriame "siuntėjas" "perduoda" "pranešimą" "imtuvą" - formulę, sumažina prasmę "kiekis" (pristatyti kaip siuntinys) ir kuri linkusi remti tyčinių supainiojo. Tai pagal Shannon ir Weaver's gerai žinomas modelis bendravimo, todėl jokios nuolaidos dėl socialinio konteksto svarbą.
Referensi sehari-hari untuk komunikasi didasarkan pada model 'transmisi' di mana 'pengirim' 'mengirimkan' sebuah 'pesan' ke 'receiver' - formula yang mengurangi arti 'konten' (disampaikan seperti bingkisan) dan yang cenderung mendukung kesalahan yang disengaja. Ini juga merupakan dasar dari Shannon dan terkenal Model Weaver komunikasi, yang membuat penyisihan tidak untuk pentingnya konteks sosial.
Kalbos universalists teigia, kad mes galime pasakyti, ką nori pasakyti, bet kuria kalba, ir kad ką kalbame viena kalba visada galima išversti į kitą. Kalbų relativists vertimo tarp viena kalba, o kitas yra mažiausiai, sudėtinga, o kartais neįmanoma. Kai kurie komentatoriai taip pat taikomos tai "vertimas" unverbalized mintis į kalbą. Net per vieną kalbą, kai relativists rodo, kad bet suformuluoti žodžiai turi reikšmę prasmės, tačiau subtiliai: sunku pasakyti tiksliai tas pats kitaip, suformuluoti kažką transformuojasi į reikšmes galima su juo, ir šia prasme, forma ir turinys yra neatsiejami ir būdai terpės taikymas prisideda formuojant apibrėžta.
Universalis linguistik berpendapat bahwa kita dapat mengatakan apa pun yang kita ingin mengatakan dalam bahasa apapun, dan bahwa apapun yang kita katakan dalam satu bahasa selalu dapat diterjemahkan menjadi lain. Untuk terjemahan relativis linguistik antara satu bahasa dan yang lainnya adalah setidaknya, bermasalah, dan kadang-kadang mustahil. Beberapa komentator juga menerapkan ini pada 'penerjemahan' pemikiran unverbalized ke dalam bahasa. Bahkan dalam satu bahasa, beberapa relativis menunjukkan bahwa reformulasi kata-kata memiliki implikasi makna, namun halus: adalah mustahil untuk mengatakan hal yang persis sama dalam kata-kata yang berbeda, sesuatu reformulasi mengubah cara di mana makna dapat dilakukan dengan hal itu, dan dalam pengertian ini, bentuk dan isi tidak dapat dipisahkan dan penggunaan media ini memberikan kontribusi untuk membentuk makna.
Analogiškai su Chomsky's sąvoka "transformacijos gramatikos", Europos structuralists pvz., Levis kartu-Strauss teigė, kad naujų struktūrinių modelių per kultūrą yra generuojami nuo seniau per iškilmingas "taisyklių pakeitimo" sistemingai panašumų, atitikmenų ar paralelių, arba kita vertus, simetriškai inversija.
Analog dengan pengertian Chomsky 'tata bahasa transformasional', strukturalis Eropa seperti Levi-Strauss berpendapat bahwa pola struktur baru dalam budaya yang dihasilkan dari yang sudah ada melalui' aturan-aturan transformasi 'formal berdasarkan kesamaan sistematis, ekuivalensi atau paralel, atau alternatifnya, simetris inversi.
Derrida pareiškė, kad dominuojančią ideologinio diskurso remiasi metafizinės iliuzija yra transcendentinis reiškė - galutinis moralė signifying sistema, kuri vaizduojama kaip absoliutus ir irreducible, stabilus, amžinas ir skaidrus - tarsi tai būtų nepriklausomas ir prieš tos sistemos pagrindas.
Derrida berpendapat bahwa wacana ideologis dominan bergantung pada ilusi metafisik dari transendental ditandakan - sebuah rujukan utama di jantung dari sebuah sistem penanda yang digambarkan sebagai 'mutlak dan tidak dapat disederhanakan', stabil, abadi dan transparan - seolah-olah independen dan sebelum untuk sistem itu.
Peirce atskyrė žetonų ir tipai. Pagal žodžius tekste, atpažinimo ženklų skaičius būtų skaičius iš viso žodžiai, vartojami (nepaisant tipo), nors rūšių skaičius turėtų būti skirtingi žodžiai, vartojami (nepaisoma jokių jos pasikartojimų) skaičius. Tipo ■ymµ skirtumas lyginant su požymiai yra svarbus socialiniu semiotinę požiūriu ne kaip yra absoliutus nuosavybės ženklas transporto priemonės, tačiau tik tiek, kiek to reikia kiekvienu konkretaus (konkretiems tikslams), kurie dalyvauja naudoti tokį žymenį.
Peirce membuat perbedaan antara bukti dan jenis. Dalam kaitannya dengan kata-kata dalam teks, hitungan token akan menjadi hitungan jumlah kata yang digunakan (terlepas dari jenis), sementara hitungan jenis akan menjadi hitungan kata-kata yang berbeda digunakan (mengabaikan repetisi ada) . Perbedaan tipe-tanda dalam hubungannya dengan tanda-tanda penting dalam hal semiotik sosial tidak sebagai kekayaan mutlak tanda kendaraan tetapi hanya sejauh itu penting pada kesempatan yang diberikan (untuk tujuan tertentu) untuk mereka yang terlibat dalam menggunakan tanda.
Tai yra pozicija, kurios formos ir turinio tekstas nurodo, kaip ji yra dekoduojami. Kritikai šią poziciją teigia, kad dekoderius gali pateikti teksto kodus, savo gali neatitikti tuos, kurie naudojami su encoder(s), ir kuri gali formuoti savo dekodavimo jis.
Ini adalah sikap bahwa bentuk dan isi teks menentukan bagaimana diterjemahkan. Kritik pendirian ini berpendapat bahwa decoder dapat membawa kode teks mereka sendiri yang mungkin tidak sesuai dengan yang digunakan oleh encoder (s), dan yang dapat membentuk mereka decoding itu.
Nors daug semiotinę kodai, kai semioticians traktuoja kaip "tekstinių" kodai (skaityti "pasaulio" per "tekstas" metafora), tai gali būti vertinama kaip sudarantys vieną pagrindinės grupės kodus, kartu su socialinių kodai ir aiškinamasis kodus.
Sementara kode semiotik banyak yang diperlakukan oleh beberapa ahli semiotik sebagai 'tekstual' kode (membaca 'dunia' melalui metafora sebuah 'teks'), ini dapat dilihat sebagai membentuk satu kelompok utama dari kode, bersama kode sosial dan kode interpretatif.
Labiausiai iš esmės, šis terminas vartojamas kreiptis į viską, ko gali perskaityti prasmės; kai kurie teoretikai, "pasaulio" yra "socialinis tekstas". Nors terminas privilegija rašytinių tekstų (atrodo, graphocentric ir logocentric), kad dauguma semioticians "tekstas" – tai sistema požymių (, kurį sudaro žodžiai, vaizdai, garsai ir/arba gestų).
Paling luas, istilah ini digunakan untuk merujuk kepada sesuatu yang dapat 'dibaca' untuk berarti, untuk beberapa ahli teori, adalah 'dunia' 'teks sosial'. Meskipun istilah muncul untuk teks hak istimewa tertulis (tampaknya graphocentric dan logocentric), untuk kebanyakan ahli semiotik 'teks'adalah suatu sistem tanda (dalam bentuk kata-kata, gambar, suara dan / atau gerakan).
Kas kartais vadinama "Maskva-Tartu mokyklos semiotika" buvo įkurta 1960 m. Yuri Lotman (1922-1993), kuris dirbo Tartu universitetas, Estijoje. Lotman dirbo per formalių structuralist semiotika tradicija bet praplėtė savo semiotinę įmonės nustatant "kultūros semiotika", jo tikslas yra sukurti vieningą semiotinę teorija kultūros.
Apa yang kadang-kadang disebut 'semiotika Moscow-Tartu' didirikan pada tahun 1960 oleh Yuri Lotman (1922-1993), yang bekerja di Tartu University, Estonia. Lotman bekerja dalam tradisi semiotika strukturalis formalis tetapi memperluas perusahaan semiotik nya dengan mendirikan 'semiotika budaya', tujuannya adalah untuk mengembangkan teori semiotik budaya terpadu.
Nors poststructuralism, dažnai aiškinamas tik kaip "anti-structuralism", tai verta paminėti, kad etiketės – tai mokyklos minties sukurti po, iš, ir structuralism. Poststructuralism pastatyta ir pritaikytas structuralist sąvokos be problematising daugelis iš jų.
Sementara poststrukturalisme sering diartikan hanya sebagai 'anti-strukturalisme', perlu dicatat bahwa label mengacu pada sebuah sekolah pemikiran yang dikembangkan setelah, dari, dan dalam kaitannya dengan strukturalisme. Poststrukturalisme dibangun di atas gagasan strukturalis dan diadaptasi di samping problematising banyak dari mereka.
Tie, kurie atmeta teksto Determinizmas (pvz., poststructuralists) pabrėžti "polysemic" pobūdžio tekstų - jų reikšmių įvairovę.
Mereka yang menolak determinisme tekstual (seperti poststrukturalis) menekankan 'polysemic' sifat teks - mereka pluralitas makna.
Kalbinės bendravimo dominavimas vieno iš šešių veiksnius, pasisakymas modelį Jakobson's atspindi kitą kalbos funkciją. – Pasakymai kur poetinės funkcija yra dominuojanti (pvz literatūros tekstuose), kalba paprastai yra mažiau "suprantamas" nei įprastinių Proza, pabrėždamos, kad signifier ir vidutinės (ir jų reikšmingumo), arba forma, stilius ar kodas bent kiek kaip bet reiškė, turinio, "pranešimą" arba nuorodų prasmę.
Dalam model Jakobson dari komunikasi linguistik dominasi salah satu dari enam faktor dalam ucapan mencerminkan fungsi bahasa yang berbeda. Dalam ucapan-ucapan di mana fungsi puitis dominan (misalnya dalam teks-teks sastra), bahasa cenderung lebih 'buram' daripada prosa konvensional dalam menekankan penanda dan menengah (dan materialitas mereka), atau bentuk, gaya atau kode setidaknya sebanyak apapun konten, menandakan, 'pesan' atau referensial makna.
Hjelmslev ir Barthes, buvo lėktuvas žodžio reikšmę: esmės išraiška, (kuri įtraukta fizinės medžiagų terpės - pvz vaizdo ir garso) ir forma (kurios įtrauktos oficialių sintaksės struktūros, techniką ir stilių).
Untuk Hjlemslev dan Barthes, penanda pada bidang ekspresi adalah: substansi ekspresi (yang termasuk bahan fisik media - misalnya gambar dan suara) dan bentuk ekspresi (yang meliputi struktur sintaksis formal, teknik dan gaya).
Hjelmslev ir Barthes, signifieds turinį lėktuve buvo: medžiagos turinio (kuris įtrauktas "žmonių kiekis", teksto pasaulyje, objektą ir Žanras) ir turinio (kuris buvo semantinė struktūra ir teminės struktūros - įskaitant pasakojimas) forma.
Untuk Hjlemslev dan Barthes, yang ditandakan pada bidang konten adalah: substansi isi (yang termasuk 'isi manusia', dunia tekstual, subyek dan genre) dan bentuk konten (yang meliputi struktur semantik dan struktur tematik - termasuk narasi).
Neredaguotas fotografijos ir sintetinių vaizdai yra indexical, o ne tiesiog Portretų - nors galite pavadinti juos "Portretų indeksai (arba indeksai)". A fotografijoms yra rodyklė į šviesos poveikį fotografijos emulsija. Ir indexical pobūdžio fotografijų skatina žodžiu traktuoti jas kaip "objektyviai" ir skaidrios įrašus apie "realybės".
Gambar foto dan filmis diedit adalah indexical bukan hanya ikon - meskipun Anda bisa sebut 'indeks ikon (atau indeks)' mereka. Sebuah gambar fotografi merupakan indeks dari pengaruh cahaya pada emulsi fotografi. Karakter indexical foto mendorong penterjemah untuk memperlakukan mereka sebagai 'obyektif' dan catatan transparan 'realitas'.
Vieną kartą, Barthes tvirtino, kad fotografija yra "pranešimo be kodo". Tačiau, nors nuotraukos yra indexical (taip pat Portretų) fotografijos apima trijų dimensijų vertimą į dviejų, taip pat daug kintamųjų atstovavimo praktika. , Kai semioticians, susiję su "skaitymo nuotraukos".
Pada satu kesempatan, Barthes menegaskan bahwa foto adalah 'pesan tanpa kode'. Namun, meskipun foto-foto yang indexical (serta ikon) fotografi melibatkan terjemahan dari tiga dimensi menjadi dua, serta banyak praktek representasional variabel. Akibatnya, beberapa ahli semiotik merujuk ke 'foto membaca'.
Tai yra klasifikuojama kaip aiškinamuosius programos tipas. Kai semioticians į sensorinio suvokimo kaip kodą. Įvairių argumentų pasitaiko, ypač: a) kad aiškinimo negalima atskirti nuo suvokimą; b) toks žmogaus suvokimo aparatas skiriasi nuo kitų gyvūnų, ir tai turbūt skirtingų rūšių gyvena įvairių suvokimo realijas; ir/arba c) kad net per žmonių rūšis, kad skiriasi socialinius-kultūrinius, sub-kultūros ir aplinkos suvokimas.
Ini diklasifikasikan disini sebagai jenis kode interpretatif. Beberapa ahli semiotik menganggap persepsi indera sebagai kode. Berbagai argumen yang dihadapi, khususnya: interpretasi) yang tidak dapat dipisahkan dari persepsi; b) bahwa aparat persepsi manusia berbeda dari organisme lain dan jadi mungkin spesies yang berbeda menghuni realitas persepsi yang berbeda, dan / atau c) yang bahkan di dalam manusia spesies, bahwa ada perbedaan sosial-budaya, sub-budaya dan lingkungan hidup dalam persepsi.
Nors požymiai gali būti išskirti į materialiame pavidale žodžiai, vaizdai, garsai, veikia arba objektų, tokių dalykų neturi jokios esminės reikšmės ir tapti požymiai tik tada, kai mes investuojame jų prasmę. Požymiai kaip toks yra ne materialios egzistencijos: tik ženklas transporto priemonės yra esminės medžiagos.
Meskipun tanda-tanda dapat dilihat dalam bentuk material dari kata-kata, gambar, suara, tindakan atau objek, hal-hal tersebut tidak memiliki makna hakiki dan menjadi tanda-tanda hanya ketika kita berinvestasi mereka dengan makna. Tanda-tanda seperti itu tidak memiliki eksistensi material: hanya tanda kendaraan memiliki substansi materi.
Materializmas yra anti-idealist ir anti-essentialist pozicija, kurią kritikuoja essentialist imti ir sudaiktinimas ir formalių sumažinti medžiagos formas ir santykius. Yra realistas, kad pasaulyje yra vertinamas kaip pašlijusio yra, savoji, kuri priešinasi mūsų ketinimus. Materialists (kartais vadinamas kultūros materialists) pabrėžti tokius dalykus kaip tekstinę atstovavimas materialinės sąlygos socialinės tikrovės (pvz., skurdas, ligos ir panaudojimas), socialinių ir kultūrinių ir istorinių specialiąsias pažymintis praktika, ir specifiškumą ir fizinės savybės, žiniasklaidos ir požymiai (slopinama į dominuojančią kodus estetinis realizmas).
Materialisme adalah seorang idealis anti-dan anti-esensialis posisi yang mengkritik abstraksi esensialis dan reifikasi dan pengurangan formalis substansi dengan bentuk dan hubungan. Hal ini realis bahwa dunia dipandang sebagai memiliki yang bandel sendiri yang menolak niat kami. Materialis (kadang-kadang disebut materialis budaya) menekankan hal-hal seperti representasi tekstual dari kondisi-kondisi material dari realitas sosial (seperti kemiskinan, sakit dan eksploitasi), kontingensi sosial-budaya dan sejarah praktik menandakan, dan spesifisitas dan sifat fisik media dan tanda-tanda (ditekan dalam transparansi kode dominan realisme estetika).
Priešingai tarpasmeninio bendravimo ("vienas su vienu" komunikatas), šis terminas paprastai naudojamas perduoti ryšio "vienas su daugeliu", nors šis dictinction linkęs pamiršti komunikacijos mažose grupėse (nei "vienas", nei "daug") svarbą. Nors masinės komunikacijos gali būti registruojami arba "gyvi", tai visų pirma asinchroninis - gyvų dvipusio ryšio per masės terpėje atsiranda tik ypatingais atvejais, tokių kaip radijo ar televizijos "telefono-ins" (į kurią įeina tarpasmeninio bendravimo, tada transliuojamai).
Berbeda dengan komunikasi antar pribadi (komunikasi 'satu-ke-satu'), istilah ini biasanya digunakan untuk merujuk kepada komunikasi 'satu-ke-banyak', meskipun dictinction ini cenderung mengabaikan pentingnya komunikasi dalam kelompok kecil (tidak 'satu 'atau' banyak '). Sementara komunikasi massa dapat 'hidup' atau direkam, ini terutama asinkron - hidup dua arah komunikasi melalui media massa terjadi hanya dalam kasus khusus seperti radio atau televisi 'telepon-in' (yang melibatkan komunikasi interpersonal yang kemudian disiarkan) .
Derrida vartojamas šis terminas "buvimas metafizika" Vakarų kultūroje - visų pirma savo phonocentrism, ir jos fondo yra mitinis "transcendentinis reiškė". Logocentrism taip pat gali perduoti paprastai sąmonės aiškinamasis poslinkio, kuris roota kalbinės bendravimo revealingly pavadintas "neverbalinė" formų bendravimo ir išraiškos, ir unverbalized jausmus; logocentrism roota akies ir ausies per kitų jutimo metodai, pvz liesti.
Derrida menggunakan istilah ini untuk mengacu pada "metafisika kehadiran" dalam budaya Barat - khususnya di phonocentrism, dan landasan pada 'transenden menandai' sebuah mitos. Logosentrisme juga dapat merujuk kepada bias penafsiran biasanya tak sadar yang hak komunikasi linguistik atas 'non-verbal' revealingly bernama bentuk komunikasi dan ekspresi, dan lebih dari perasaan unverbalized; hak logosentrisme baik mata dan telinga atas modalitas sensorik lain seperti sentuhan.
Supainiojo, kad tekstas yra pateiktas per jį ir visiškai lemia tai, kad visi skaitytojas turi daryti yra "išgauti" tai reiškia joje požymių. Šią poziciją ignoruoja "kitaip, nei pateikta informacija" svarbą ir apriboja supratimas į dekodavimo (į siauriausią prasme) teksto savybių (net neatsižvelgiant į kodus).
Kekeliruan bahwa makna teks yang terkandung di dalamnya dan benar-benar ditentukan oleh sehingga semua pembaca harus lakukan adalah untuk 'mengambil' makna ini dari tanda-tanda di dalamnya. Sikap ini mengabaikan pentingnya 'melampaui informasi yang diberikan' dan membatasi pemahaman untuk decoding (dalam arti sempit) sifat tekstual (bahkan tanpa referensi untuk kode).
Pagal kalbos determinists mūsų mąstymas (arba "pasaulėžiūra") nustatomas ir kalba - labai naudojant žodinės kalbos arba gramatines struktūras, Semantinis skirtumai ir integruotą ontologijos per kalbą. Daugiau nei vidutiniškai pozicija yra tai, kad mąstymas gali būti "įtakos", o ne neišvengiamai "nustatytas" kalba: tai yra dvipusis procesas, kad kalba, kuri naudojama rūšies priklauso Beje mes pamatyti pasaulio.
Menurut determinis linguistik pemikiran kita (atau 'pandangan dunia') ditentukan oleh bahasa - dengan penggunaan yang sangat bahasa verbal dan / atau oleh struktur-struktur tata bahasa, perbedaan semantik dan ontologi inbuilt dalam sebuah bahasa. Sebuah sikap yang lebih moderat adalah bahwa berpikir mungkin 'dipengaruhi' daripada tak terhindarkan 'ditentukan' oleh bahasa: ini adalah proses dua arah, sehingga jenis bahasa yang kita gunakan juga dipengaruhi oleh cara kita melihat dunia.
Žiniasklaidos pvz., televizijos ir kino turtas iš kai kurių semioticians kaip kaip 'kalbos' (nors tai karšta ginčijamo kitiems). Semioticians dažniausiai nurodoma filmų, televizijos ir radijo programas, reklamos plakatų ir t.t. kaip "tekstai", ir "skaitymas" žiniasklaidos pvz., televizijos ir fotografijos. Kalbų modelis dažnai sukelia semioticians vienetų analizės – garso ir vaizdo žiniasklaidos, kurie yra tokie naudojami lingwistyka paiešką.
Media seperti televisi dan film dianggap oleh beberapa ahli semiotik sebagai seperti 'bahasa' (meskipun ini diperebutkan oleh orang lain). Ahli semiotik umumnya mengacu pada film, televisi dan program radio, poster iklan dan sebagainya sebagai 'teks', dan untuk 'membaca' media seperti televisi dan foto. Model linguistik sering menyebabkan ahli semiotik ke pencarian untuk unit analisis di media audio-visual yang analog dengan yang digunakan dalam linguistik.
Terminas yra vartojamas būtų nustatomi bendri bruožai, paralelių ar panašumai ypatybės, modelius ar santykius su) dviem skirtingomis konstrukcijomis; b) struktūrinių elementų dviejų skirtingų struktūrų ir c) struktūrinius elementus skirtinguose lygiuose tos pačios struktūros. Kai kurie teoretikai naudoti terminas homologiją beveik taip pat.
Istilah ini digunakan untuk merujuk kepada korespondensi, paralel, atau kesamaan dalam, pola sifat atau hubungan dari) dua struktur yang berbeda, b) unsur-unsur struktural dalam dua struktur yang berbeda dan c) elemen struktur pada tingkat yang berbeda dalam struktur yang sama. Beberapa ahli teori menggunakan homologi istilah dalam banyak cara yang sama.
Ironija yra retorinis Tropas. Tai dvigubas ženklas natūra, kuriame "pažodinis ženklas" suderinti su kitu pasirašyti paprastai reiškia priešingą reikšmę. Vis dėlto labai švelnus ir didelės taip pat gali būti ironiškas.
Ironi adalah kiasan retoris. Ini adalah semacam tanda ganda di mana "tanda literal 'menggabungkan dengan yang lain biasanya tanda untuk menandai makna berlawanan. Namun, pernyataan dan berlebihan juga dapat ironis.
Nors terminas – knygą Intertekstualumas būtų paprastai naudojami perduoti nuorodas į kitus tekstus, susijusios rūšies nuoroda yra kas galėtų būti vadinama "intratextuality" - su vidaus santykių tekste. Per vieną (pvz fotografijos kodą) tai būtų tiesiog syntagmatic santykius (pvz santykius, vienas asmuo į kitą per patį nuotrauka vaizdas).
Sementara intertextuality panjang biasanya digunakan untuk merujuk ke link ke teks lain, semacam link terkait apa yang mungkin disebut 'intratextuality' - yang melibatkan hubungan internal dalam teks. Dalam kode tunggal (misalnya kode fotografi) ini akan hanya hubungan sintagmatik (misalnya hubungan gambar dari satu orang ke orang lain dalam foto yang sama).
– Knygą Intertekstualumas įvesta Kristeva semiotinę sąvoka pirmiausia su poststructuralist teoretikai. – Knygą Intertekstualumas kalbama apie įvairių grandžių forma ir turinys susieti teksto tekstams. Kiekvienas tekstas yra lyginant su kitais. Nors retai pripažįstama tekstą su kitais dokumentais skolas yra, tekstai skolingas daugiau tekstams nei jų pačių kūrėjų.
Gagasan semiotik diperkenalkan oleh Kristeva intertextuality berhubungan terutama dengan teori pascastrukturalis. Intertextuality mengacu pada berbagai link dalam bentuk dan isi yang mengikat teks ke teks lain. Setiap ada teks dalam hubungannya dengan orang lain. Meskipun utang dari teks ke teks lain jarang diakui, teks berutang lebih pada teks-teks lain daripada pembuat mereka sendiri.
Šis terminas, naudojamas Jonathan Poteris, susijusi su aiškinamaisiais kodus ir teksto kodų tiems aiškinamasis bendruomenėse, kurie suteikia jiems galimybę suprasti ir taip pat - kai kodas-vartotojas turi atitinkamą simbolinio kapitalo - dokumentų, kuriose dirba šie kodai.
Istilah ini, yang digunakan oleh Jonathan Potter, mengacu pada kode dan kode tekstual interpretatif tersedia bagi mereka dalam masyarakat interpretatif yang menawarkan mereka potensi untuk memahami dan juga - di mana kode-pengguna memiliki modal simbolik yang sesuai - untuk menghasilkan teks yang mempekerjakan kode ini .
Tiems, kurie dalijasi tuo pačiu kodu priklauso tos pačios "aiškinamasis Bendrija" - trukmės pristatė iš literatūros teoretikas Stanley žuvų perduoti "rašytojai" ir "skaitytojų" ypač žanrų tekstus (bet kuris gali būti naudojamas daugiau galimybių kreiptis į tuos, kurie dalijasi bet koks kodas).
Mereka yang berbagi kode same adalah anggota dari 'komunitas penafsiran' yang sama - sebuah istilah yang diperkenalkan oleh teori Ikan Stanley sastra untuk merujuk kepada kedua 'penulis' dan 'pembaca' dari genre tertentu dari teks (tapi yang dapat digunakan lebih luas untuk mengacu kepada mereka yang berbagi kode apapun).
Nors daugelis semiotinę kodai gali būti vertinamas kaip aiškinamuosius kodus, tai matosi kaip vienas pagrindinių grupės kodus, kartu su socialinės kodų ir teksto.
Meskipun banyak kode semiotik dapat dilihat sebagai kode interpretatif, ini dapat dilihat sebagai membentuk satu kelompok utama dari kode, bersama kode sosial dan kode tekstual.
Peirce's modelio žymuo, kad interpretant nėra vertėjo, bet veikiau ta prasme žymens. Peirce nėra funkcija vertėjo tiesiogiai į savo Triada, nors jis pabrėžti aiškinamasis procesas semiosis.
Dalam model Peirce tentang tanda, penafsir tidak seorang penerjemah melainkan masuk akal dari tanda. Peirce tidak fitur penerjemah langsung di triad nya, meskipun ia tidak menyoroti proses interpretatif dari semiosis.
Priešingai masinės komunikacijos ("vienas su daugeliu" komunikatas), šis terminas paprastai naudojamas perduoti "vienas su vienu" komunikacijos, nors toks atskyrimas yra linkęs pamiršti komunikacijos mažose grupėse (nei "vienas", nei "daug") svarbą.
Berbeda dengan komunikasi massa (komunikasi 'satu-ke-banyak'), istilah ini biasanya digunakan untuk merujuk kepada komunikasi 'satu-ke-satu', meskipun perbedaan ini cenderung mengabaikan pentingnya komunikasi dalam kelompok kecil (tidak 'satu 'atau' banyak ').
Interpeliacija yra lūpos 's terminas apibūdinti mechanizmą pagal kurią žmogiškasis subjektas yra "įsigytų" (pagaminti) iš anksto nustatytą struktūras (structuralist pozicija). Ši sąvoka naudojama marksizmas medijų teoretikai paaiškinti ideologinės funkcijos žiniasklaidos tekstų.
Interpelasi adalah istilah Althusser untuk menjelaskan mekanisme dimana subjek manusia adalah 'merupakan' (dibangun) oleh pra-diberikan struktur (sikap strukturalis). Konsep ini digunakan oleh teoretisi Marxis media massa untuk menjelaskan fungsi ideologis dari teks-teks media massa.
Tyčinis supainiojo (identifikuoti literatūros teoretikai Wimsatt ir Beardsley) apima teksto prasmę su savo kūrėjo siekių. Nors šie teoretikai prasmę, kaip tekste, kai kurie kiti teoretikai ne dalintis savo literalist požiūriu taip pat atleidžia autoriaus ketinimus dėl prasmę.
Kesalahan yang disengaja (diidentifikasi dengan Wimsatt teori sastra dan Beardsley) melibatkan berkaitan makna teks yang niat penulisnya. Meskipun teori dianggap arti sebagai yang berada dalam teks, beberapa teoretisi lain tidak berbagi sudut pandang literalis mereka juga menolak niat penulis dalam kaitannya dengan makna.
Režimą, kad signifier yra ne tik visiškai vienašališkų bet yra tiesiogiai susijęs tam tikru būdu (fiziškai arba priežastiniais ryšiais) į reiškė - šią nuorodą galima pastebėti arba numanomas (pvz dūmų, Vėtrungių, termometras, laikrodis, dvasia lygiu, pėdsakas, pirštų atspaudų, trankyti duris, pulsas, bėrimas, skausmas) (Peirce).
Sebuah mode di mana penanda tidak murni sewenang-wenang tetapi secara langsung dihubungkan dalam beberapa cara (fisik atau kausal) ke signified - link ini dapat diamati atau disimpulkan (misalnya asap, baling-baling, termometer, jam, roh-tingkat, jejak, sidik jari, mengetuk pintu, denyut nadi, ruam, nyeri) (Peirce).
Šis terminas buvo vartojamas krikščionių Metz Kalbant į kino signifier. Sąvoka naudojama daugiau nei viena prasme. Kino signifier yra "įsivaizduojama" dėl akivaizdaus suvokimo skaidrumą, kuri rodo unmediated buvimą jos nėra reiškė - plačiai vertinama kaip raktas į kino galia funkcija.
Istilah ini digunakan oleh Christian Metz untuk merujuk pada penanda sinematik. Istilah ini digunakan di lebih dari satu arti. Penanda sinematik adalah 'imajiner' berdasarkan transparansi persepsi jelas yang menunjukkan adanya unmediated dari absen yang ditandakan - fitur secara luas dianggap sebagai kunci kekuatan bioskop.
