Company: Άλλα
Created by: federica.masante
Number of Blossarys: 31
English (EN)- Romanian (RO)
- Russian (RU)
- Spanish, Latin American (XL)
- Macedonian (MK)
- Indonesian (ID)
- Hindi (HI)
-
- Italian (IT)
- Serbian (SR)
- Spanish (ES)
- Czech (CS)
- Hungarian (HU)
- Arabic (AR)
- French (FR)
- Turkish (TR)
- Greek (EL)
- Dutch (NL)
- Bulgarian (BG)
- Estonian (ET)
- Korean (KO)
- Swedish (SV)
- English, UK (UE)
- Chinese, Hong Kong (ZH)
- Slovak (SK)
- Lithuanian (LT)
- Norwegian Bokmål (NO)
- Thai (TH)
- Portuguese, Brazilian (PB)
- Danish (DA)
- Polish (PL)
- Japanese (JA)
- Chinese, Simplified (ZS)
- Chinese, Traditional (ZT)
- Romanian (RO)
- Russian (RU)
- Spanish, Latin American (XL)
- Macedonian (MK)
- Indonesian (ID)
- Hindi (HI)
-
- Italian (IT)
- Serbian (SR)
- Spanish (ES)
- Czech (CS)
- Hungarian (HU)
- Arabic (AR)
- French (FR)
- Turkish (TR)
- Greek (EL)
- Dutch (NL)
- Bulgarian (BG)
- Estonian (ET)
- Korean (KO)
- Swedish (SV)
- English, UK (UE)
- Chinese, Hong Kong (ZH)
- Slovak (SK)
- Lithuanian (LT)
- Norwegian Bokmål (NO)
- Thai (TH)
- Portuguese, Brazilian (PB)
- Danish (DA)
- Polish (PL)
- Japanese (JA)
- Chinese, Simplified (ZS)
- Chinese, Traditional (ZT)
Ενα δυαδικό μοντέλο του σήματος βασίζεται πάω σε μια διάίρεση του σήματος σε δύο βασικά συστατικά στοιχεία. Το μοντέλο του Saussure του σήματος ενός δυαδικού μοντέλου (σημείωσε ότι ο Saussur επέμενε ότι μια τέτοια διαίρεση ήταν καθαρά αναλυτική).
Un modelo diádico del signo se basa en una división del signo en dos elementos constitutivos y necesarios. El modelo del signo de Saussure es un modelo diádico (nótese que Saussure insistió en que tal división es puramente analítica).
André Bazin αναφέρεται σε πλάνη αυτή όπως που είναι το μόνο είδος της παράστασης που μπορεί να αποδείξει πράγματα «όπως πραγματικά είναι' είναι αυτό που είναι (ή φαίνεται να είναι) ακριβώς ίδια με αυτή που αντιπροσωπεύει από κάθε άποψη. Δεδομένου ότι κείμενα σχεδόν πάντοτε είναι κατασκευασμένα από διαφορετικά υλικά από αυτό που αντιπροσωπεύουν, ακριβή ρεπλίκες είναι αδύνατη.
André Bazin se refiere a esta falacia como el único tipo de representación que puede mostrar las cosas "tal como son" es una que es (o parece ser) exactamente igual a esa que representa en todos los aspectos. Ya que los textos están construidos de forma casi invariable con materiales diferentes de lo que ellos mismos representan, las réplicas exactas son imposibles.
Αυτά είναι αναλυτική κωδικών που αντιπροσωπεύουν την πραγματικότητα. Εκείνων που γίνονται αντιληπτά ως «ρεαλιστική» (κυρίως στον κινηματογράφο και την τηλεόραση) παρουσιάζονται συστηματικά ως εάν επρόκειτο για ηχογραφήσεις ή άμεση αναπαραγωγές της πραγματικότητας και όχι ως αναπαραστάσεις με τη μορφή των κωδικών.
Estos son los códigos de texto que representan la realidad. Aquellos que se perciben como "realistas" (sobre todo en el cine y la televisión) se experimentan rutinariamente como si fueran grabaciones o reproducciones directas de la realidad más que como si fueran representaciones en forma de códigos.
Σε γενικές γραμμές χρήσης, αυτός ο όρος αναφέρεται για την απεικόνιση της κάτι σε οποιοδήποτε μέσο με τη μορφή ενός κειμένου. Ωστόσο, όπως μας υπενθυμίζουν πρότυπο λεξικά, μια αναπαράσταση είναι κάτι ποιο πόδι για ή αντί για κάτι άλλο - που είναι φυσικά τι semioticians καλέστε ένα σύμβολο. Σημειωτική foregrounds και problematizes η διαδικασία της εκπροσώπησης.
De forma general, este término se refiere a la representación de algo a través de cualquier medio en forma de texto. Sin embargo, como los diccionarios estándar nos recuerdan, una representación es algo que representa a o se pone en lugar de otra cosa - que por supuesto es lo que los semióticos llaman un signo. La semiótica pone en primer plano la problemática del proceso de representación.
Το representamen είναι ένα από τα τρία στοιχεία του μοντέλου του Peirce του συμβόλου και παραπέμπει στη φόρμα η οποία το σύμβολο (όχι απαραίτητα υλικά). Όταν αναφέρεται σε μια μορφή μη-υλικό αυτό είναι συγκρίσιμο με του Σωσσύρ σημαίνον, ότι όταν αναφέρεται σε υλική μορφή είναι ό, τι κάποιοι σχολιαστές αναφέρεται ως σύμβολο του οχήματος.
El representamen es uno de los tres elementos del modelo del signo de Peirce y se refiere a la forma que el signo toma (no necesariamente material). Cuando se refiere a una forma no material se puede comparar con el significante de Saussure; mientras que cuando se refiere a la forma material es lo que algunos expertos denominan el vehículo de signos.
Ο όρος «σχετικισμό» συχνά είτε ένας όρος της κακοποίησης που χρησιμοποιείται από επικριτές του κονστρουκτιβισμός (κυρίως ρεαλιστές, για τους οποίους μπορεί να αναφέρεται σε οποιοδήποτε επιστημολογικά στάση εκτός από ρεαλισμό) ή από constructivists οι ίδιοι αναφερόμενος σε θέση με την οποία «οτιδήποτε πηγαίνει» με το οποίο δεν θέλουν να μπορούν να συμμετέχουν. Επικριτές συσχέτιση σχετικισμός με μια ακραία ιδεαλισμό ή τον μηδενισμό που αρνείται την ύπαρξη ενός πραγματικού υλικού κόσμου - που δεν συνεπάγεται αναγκαστικά. , Αφού μερικούς θεωρητικούς που επιλέγουν οι ίδιοι ετικέτα σε relativists είναι δύσκολο να προσδιορισθεί ο όρος επαρκώς. Ένας χαρακτηρισμός είναι ως τη στάση ότι υπάρχουν πολλές εναλλακτικές εκδόσεις της πραγματικότητας που μπορεί να αξιολογηθεί μόνο σε σχέση με κάθε άλλη και όχι σε σχέση με οποιαδήποτε «απόλυτη», σταθερής και καθολικής αλήθειας, η πραγματικότητα, έννοια, γνώσεις ή βεβαιότητα.
El término "relativismo" es con frecuencia, ya sea un insulto usado por los críticos del constructivismo (en particular los realistas, para los que puede referirse a cualquier postura epistemológica distinta de realismo) o por los mismos constructivistas cuando se refieren a la postura del "todo vale" con la que no quieren que se les relacione. Los críticos asocian relativismo con un idealismo extremo o nihilismo que niega la existencia de un mundo material verdadero, lo cual no necesariamente se vincula. Debido a que pocos teóricos eligen etiquetarse a sí mismos como relativistas, es difícil definir adecuadamente el término. Una caracterización es como la postura en la que existen numerosas versiones alternativas de la realidad que sólo pueden evaluarse en relación con las demás y no en relación con cualquier verdad "absoluta", fija y universal, realidad, sentido, conocimiento o certeza.
Αυτό είναι ένας όρος που εγκρίθηκε από το Μαρξισμό Althusserian, όπου αναφέρεται η σχετική ανεξαρτησία της «υπερδομής» της κοινωνίας (συμπεριλαμβανομένων των ιδεολογία) από την οικονομική (ή τεχνο-οικονομική) 'base' (σε αντίθεση με την Ορθόδοξη Μαρξιστικός στάση ότι η τελευταία καθορίζει την πρώην - μια στάση παρόμοια με αυτή του τεχνολογικού ντετερμινισμού).
Este es un término adoptado del marxismo althusseriano, que se refiere a la independencia relativa de la "superestructura" de la sociedad (incluyendo la ideología) de la "base" económica —o tecno-económico— (en contraste con la postura marxista ortodoxa donde esta última determina a la otra- una posición similar a aquella del determinismo tecnológico).
Reify (ή «hypostasize») είναι η «thingify»: θεωρώντας ένα σχετικά αφηρημένη καθορίζεται σαν να ήταν ένα ενιαίο, τοπικό, αδιαφοροποίητο, σταθερή και αμετάβλητη πράγμα, τον ουσιώδη χαρακτήρα των οποίων θα μπορούσε να θεωρείται δεδομένη (βλέπε ουσιοκρατία).
Cosificar (o "hipostasiar") es "materializar": el tratamiento de un significado relativamente abstracto como si fuera algo simple, limitado, no diferenciado, fijo e invariable; la naturaleza esencial de lo que podría darse por sentado (ver Esencialismo).
Κάποια «αντανακλαστική» αισθητική πρακτικές στο προσκήνιο τους «textuality» - τα σύμβολα της παραγωγής τους (υλικά και τεχνικές που χρησιμοποιήθηκαν) - μειώνοντας έτσι τη διαφάνεια των στυλ τους. Κείμενα, στην οποία η ποιητική λειτουργία είναι δεσπόζουσα στο προσκήνιο την πράξη και τη μορφή της έκφρασης και υπονομεύουν κάθε αίσθηση μιας «φυσικό» ή «διαφανής» σύνδεσης μεταξύ ένα σημαίνον και αναφερόμενο.
Algunas prácticas "reflexivas" ascéticas destacan por su "textualidad" - los signos de su producción (los materiales y las técnicas empleadas) - reduciendo así la transparencia de su estilo. Textos en los que la función poética es dominante en primer plano el acto y la forma de expresión y socavan cualquier sentido de una conexión "natural" o "transparente" entre un significante y un referente.
Priorist ή foundationalist θεωρίες χορηγούν οντολογική προτεραιότητα σε ορισμένα «θεμελιώδης» οντότητες που θεωρούνται ως «givens» ή πρώτη αρχές. Διάφορες θεωρητικοί εκχώρηση αιτιώδη προτεραιότητα για τον Θεό, υλική πραγματικότητα, αντίληψη, «ανθρώπινη φύση», γλώσσα, κοινωνία, ιδεολογία, τεχνολογία και ούτω καθεξής, αυξάνοντας το πρόβλημα του πώς θέλουμε να εξηγήσουν αυτές τις οντότητες και τους ρίζες.
Las teorías aprioristas o fundacionalistas otorgan prioridad ontológica a ciertas entidades "fundacionalistas" que se consideran como supuestos principales o "preestablecidos". Varios teóricos asignan la prioridad causal a Dios, a la realidad material, a la percepción, a la "naturaleza humana", al lenguaje, a la sociedad, a la ideología, a la tecnología, etc. Planteando el problema de cómo estamos para así explicar estas entidades y sus orígenes.
Το επιχείρημα ότι «πραγματικότητα» ή «στον κόσμο», εν μέρει τουλάχιστον δημιουργείται από τη γλώσσα (και άλλα μέσα) Εμείς χρήση επιμένει στην υπεροχή του σημαίνοντος - γεγονός που υποδηλώνει ότι το σημαινόμενο διαμορφώνεται από το σημαίνον και όχι το αντίστροφο. Θεωρητικούς τονίζουν τη σημαντικότητα του σημαίνοντος.
El argumento de que "la realidad" o "el mundo" está en parte creado por el lenguaje (y otros medios) que usamos insiste en la prioridad del significante: sugiere así que el significado se adapta a el significante en vez de al contario. Algunos teóricos enfatizan la materialidad del significante.
Σύμφωνα με αυτό αφελής ρεαλιστής φιλοσοφική θέση, η γλώσσα είναι απλά μια ονοματολογία - λέξεις είναι απλά ονόματα για προ-υπάρχοντα πράγματα (για κάποιους, αυτό μπορεί να περιλαμβάνει πράγματα φανταστικό και έννοιες, καθώς και φυσικά αντικείμενα).
Según esta cándida y realista postura filosófica, el lenguaje es simplemente una nomenclatura - las palabras son simples nombres para cosas pre-existentes (para algunos, esto puede incluir cosas y conceptos imaginarios así como objetos físicos).
Marshall McLuhan (1911-1980) ήταν μια καναδική λογοτεχνικό μελετητής που απολάμβανε καθεστώς διεθνούς λατρεία ως γκουρού μέσα στη δεκαετία του 1960. «McLuhanism» είναι ένας όρος που χρησιμοποιείται μερικές φορές να αναφέρεται η έννοια του ότι «το μέσο είναι το μήνυμα», που είχε τουλάχιστον τέσσερις σημασίες εμφανής: α) ότι το μέσο διαμορφώνει το περιεχόμενό της (δηλαδή ότι η φύση των οποιοδήποτε μέσο έχει επιπτώσεις για τα είδη της εμπειρίας που μπορεί να είναι καλύτερο χειρισμός με αυτό)? β) που χρησιμοποιώντας ένα μέσο είναι σημαντικό αυτό καθαυτό (π.χ. , βλέποντας τηλεόραση ή διαβάζοντας βιβλία είναι εμπειρίες από μόνα τους ανεξάρτητα από το σεξουαλικό περιεχόμενο), γ) ότι το «μήνυμα» του ένα μέσο είναι τον «αντίκτυπο» που έχει για την κοινωνία? δ) ότι το «μήνυμα» ενός μέσου είναι μετασχηματιζόμενο από τις αντιληπτικές συνήθειες των χρηστών.
Marshall McLuhan (1911-1980) fue un erudito de las letras canadiense que disfrutó de un estatus de culto internacional como gurú mediático en los años 60. "Mcluhanismo" es un término que se utiliza a veces para referirse a la noción de que "el medio es el mensaje", el cual tiene al menos cuatro significados aparentes: a) que el medio se adapta a su contenido (p. ej., que la naturaleza de cualquier medio tiene implicaciones con la clase de experiencias que pueden ser así manejadas de mejor manera); b) que usar un medio es importante en sí mismo (p. ej., ver la tele o leer libros son ya experiencias por sí solas sin tener en cuenta su contenido explícito); c) que el "mensaje" de un medio representa el "impacto" que este tiene en la sociedad; d) que el "mensaje" de un medio es la transformación que realiza de los hábitos de percepción de sus usuarios.
Η έννοια της markedness επέφερε Jakobson μπορεί να εφαρμοστεί στους πόλους των μια παραδειγματική αντιπολίτευσης (π.χ. αρσενικό/θηλυκό). Αξιόπιστες σημαινόντων (όπως το αρσενικό/θηλυκό) αποτελείται από έντυπο «ανώνυμο» (εν προκειμένω, το αρσενικό λέξη) και μορφή «με την ένδειξη» (στην προκειμένη περίπτωση το θηλυκό της λέξης). «Με την ένδειξη» σημαίνοντος διακρίνεται από κάποιο ιδιαίτερο χαρακτηριστικό Σημειωτική (εν προκειμένω την προσθήκη μια αρχική fe-). Α που φέρουν ή χωρίς διακριτικά κατάσταση ισχύει όχι μόνο για σημαινόντων, αλλά και να τους signifieds.
El concepto de diferenciación que introdujo Jakobson se puede aplicar a los polos de oposición paradigmática (ex: masculino/femenino). Los pares significantes (como masculino/femenino) tienen una forma "no marcada" (en este caso, los términos masculinos) y una forma "marcada"(en este caso, los términos femeninos). El significante"marcado" se distingue por ciertas características semióticas especiales (en este caso que se añada una fe- inicial) Un estatus marcado o no marcado afecta no sólo a los significantes, sino también a los significados.
Essentialists υποστηρίζουν ότι ορισμένες signifieds είναι ξεχωριστή, αυτόνομες οντότητες που έχουν μια αντικειμενική ύπαρξη και βασικές ιδιότητες και που είναι ευπροσδιόριστο από την άποψη κάποιου είδους απόλυτη, καθολική και transhistorical «ουσία». Αυτά τα signifieds (όπως η «Πραγματικότητα», «Αλήθεια», «έννοια», «Πραγματικά περιστατικά», «Πειράζει», «Συνείδηση», «Φύση», «Ομορφιά», «Δικαιοσύνη», «Ελευθερία») χορηγούνται μια οντολογική κατάσταση στην οποία υπάρχουν «πριν» γλώσσα. Σε σχέση με τους ανθρώπους, ο όρος αναφέρεται από τη στάση ότι άνθρωπο (ή μια συγκεκριμένη κατηγορία ανθρώπων, όπως "women") έχουν μια εγγενή, αμετάβλητη και διακριτικό χαρακτήρα που μπορεί να «ανακαλυφθεί» (να το πω αυτό για γυναίκες ή άνδρες, για παράδειγμα, είναι βιολογικά ουσιοκρατία). Η στάση που είναι γνωστή ως «ανθρωπισμού» (η οποία είναι βαθιά ριζωμένες στη δυτική κουλτούρα) είναι essentialist, με βάση την υπόθεση ότι το άτομο έχει ένα «βαθύτερο εαυτό» («προσωπικότητα», «στάσεις» και «γνωμοδοτήσεων») που να είναι συνεκτικές, συνεπής, ενιαίου και αυτόνομη και που καθορίζει την συμπεριφορά μας. Αστών ιδεολογία είναι essentialist σε που χαρακτηρίζουν την κοινωνία από την άποψη της «δωρεάν» άτομα των οποίων η εκ των προτέρων δεδομένη αποστάγματα περιλαμβάνουν «ταλέντο», «αποτελεσματικότητα», «τεμπελιά» ή «ανηθικότητα».
Los esencialistas manifiestan que ciertos significados son entidades distintas y autónomas con propiedades esenciales y con una existencia objetiva que se pueden definir en términos de alguna clase de "esencia" absoluta, universal y transhistórica. Tales significados (como "Realidad", "Verdad", "Significado", "Hechos", "Mente", "Consciencia", "Naturaleza", "Belleza", "Justicia", "Libertad") están dotados de un estatus ontológico en el cual existen "antes que" el lenguaje. En relación con las personas, el término se refiere a una postura en la que los seres humanos (o una categoría específica de gente, tal como "las mujeres") poseen una naturaleza inherente, inmutable y distintiva que se puede "descubrir" (decir esto de mujeres u hombres, por ejemplo, es esencialismo bilológico). La postura conocida como "humanismo" (la cual está bien asentada en la cultura Occidental) es esencialista, ya que se basa en la suposición de que el individuo posee un "ser interno" ("personalidad", "aptitudes" y "opiniones") el cual es estable, coherente, firme, unificado y autónomo y el cual determina nuestro comportamiento. La ideología burguesa es esencialista al caracterizar la sociedad en términos de individuos "libres" cuyas esencias preasignadas incluyen "talento", "eficiencia", "pereza" o "derroche".
Graphocentrism ή scriptism είναι μια συνήθως ασυνείδητο ερμηνευτική προκατάληψη στην οποία γραφής είναι προνομιούχο έναντι ομιλία. Μεροληψία υπέρ των η γραπτές ή τυπωμένη λέξη συνδέονται στενά με την κατάταξη της θέαμα πάνω από τον ήχο, το μάτι πάνω από το αυτί, το οποίο έχει κληθεί «ocularcentrism».
Grafocentrismo o escritocentrismo es un prejuicio interpretativo típico en el cual se favoree el lenguaje escrito sobre el oral. Los prejuicios a favor de la palabra escrita o impresa se asocian muy estrechamente con la clasificación de la vista sobre el sonido, y el ojo sobre el oído, que ha venido a llamarse "ocularcentrismo"
Ερμής ήταν τον Έλληνα Θεό που παραδίδονται και ερμηνεύεται μηνύματα. Ο όρος ερμηνευτική χρησιμοποιείται συχνά για να αναφερθεί στην ερμηνεία των κειμένων. Guiraud χρησιμοποιεί για να αναφερθώ σε ένα σχετικά ανοικτό, χαλαρό και συχνά ασυναίσθητος σύστημα σιωπηρή ερμηνευτική πρακτικών, σε αντίθεση με τον πιο επίσημο και ρητή χαρακτήρα ενός κώδικα.
Hermes era el dios griego que entregaba e interpretaba mensajes. El término "hermenéutica" se utiliza a menudo para referirse a la interpretación de los textos. Guiraud lo utiliza para referirse a un sistema relativamente abierto, informal y a menudo subconsciente de prácticas de interpretación implícitas, en contraste con el carácter más explicito y formal de un código.
Αυτός ο όρος έχει χρησιμοποιηθεί για να αναφερθείτε σε την υπόθεση ότι ένα) θα είναι αναγκαία προϋπόθεση για την ένδειξη ότι το σημαίνον και έχει ένα τυπικό (ιδίως το ένα υλικό αντικείμενο στον κόσμο) ή β) ότι η έννοια του ένα σύμβολο έγκειται αποκλειστικά με το τυπικό.
Este término se ha utilizado para referirse a la asunción a) no es una condición necesaria de una señal de que el significante tiene un referente (en particular, un objeto material en el mundo) o b) que se encuentra el significado de un signo puramente en su referente.
Σχήμα λόγου που περιλαμβάνει την αντικατάσταση μέρους έναντι του συνόλου ή το αντίθετο.
Una metáfora que implica la sustitución de la pieza para el género entero, por especies o viceversa.
Τι το σύμβολο «σημαίνει». Στο Peirce του triadic μοντέλου του το σύμβολο αυτό ονομάζεται το αντικείμενο. Σωσσύρ σε του dyadic μοντέλου του συμβόλου αναφερόμενο στον κόσμο δεν είναι ρητά προτεινόμενα - μόνο το σημαινόμενο - μια έννοια που μπορεί ή δεν μπορεί να αναφέρεται σε ένα αντικείμενο στον κόσμο.
Lo que el signo 'significa'. En el modelo triádico de Peirce del signo esto se llama el objeto. En el model diádico de Saussure un referente en el mundo no se presenta explícitamente -solamente el significado- un concepto que puede o noreferirse a un objeto en el mundo.
Μετάδοσης κωδικοί έχουν ποιες πληροφορίες καλέστε θεωρητικοί υψηλού βαθμού απόλυσης - κείμενα χρησιμοποιώντας τέτοιοι κώδικες είναι διαρθρωτικά απλές και επαναλαμβανόμενες («overcoded»).
Los códigos de transmisión tienen lo que los teóricos llaman información a un alto grado de redundancia - textos que utilizan dichos códigos son estructuralmente simples y repetitivos ('sobrecodificada').
Ενώ η «λογική» υποδηλώνει ότι η πραγματικότητα υπάρχει πριν και εκτός signification, σύμφωνα με το constructivists (ο οποίος αναφέρεται «η κατασκευή της πραγματικότητας»), «πραγματικότητα έχει συντάκτες» και τι μας πείρα ως πραγματικότητα είναι ένα σύνολο από κωδικούς που αντιπροσωπεύουν τον κόσμο; πραγματικότητες που, δεν δίνεται ή «ανακάλυψε». «Πραγματικότητα» είναι κατασκευασμένα στις αντιπροσωπείες.
Mientras que el 'sentido común' sugiere que la realidad existe antes y fuera de significación, según los constructivistas (que se refieren a 'la construcción de la realidad'), 'la realidad tiene autores' y lo que experimentamos como realidad son un conjunto de códigos que representan el mundo; realidades son hechas, no dadas o 'descubiertas'. 'La realidad' se construye en las representaciones.
Μια φιλοσοφική στάση (ειδικά επιστημολογικά) στο «τι είναι πραγματική;» Για αυτά που σχεδιάζονται προς φιλοσοφικός ρεαλισμός, αντικειμενικό και knowable πραγματικότητα υπάρχει αναμφισβήτητα «έξω» από εμάς, και ανεξάρτητα από μας μέσα στη σύλληψη των αυτό - υπάρχουν σαφώς καθορισμένες αντικείμενα στον κόσμο που έχουν εγγενείς ιδιότητες και σταθερές σχέσεις μεταξύ τους ανά πάσα στιγμή. Συνήθως ρεαλιστές αναγνωρίζουν ότι η «κοινωνική πραγματικότητα» είναι περισσότερο υποκειμενικό παρά «φυσική πραγματικότητα» (το οποίο θεωρείται ως αντικειμενική).
Una postura filosófica (específicamente epistemológica) respecto a '¿Qué es real?' Para aquellos que atraídos por el realismo filosófico, una realidad objetiva y cognoscible existe indiscutiblemente 'fuera' de nosotros e independientemente de nuestras formas de comprenderlo - hay objetos bien definidos en el mundo que tienen propiedades inherentes y relaciones fijas entre el uno y el otro en cualquier instante. Los realistas generalmente reconocen que 'la realidad social' es más subjetiva que la 'realidad física' (que es vista como objetiva).
Η χρήση του όρου αυτού ποικίλει κυρίως σε σχέση με τις διάφορες αισθητικές κινήσεις, θεωρητικών πλαισίων και μέσων με τα οποία σχετίζεται - έτσι υπάρχουν πολλές διαφορετικές «realisms», αν και είναι ένας κοινός στόχος ρεαλιστής «για να δείχνουν τα πράγματα όπως πραγματικά είναι' (μια έννοια χωρίς νόημα σε μια κονστρουκτιβισμό). Στην καθημερινή χρήση «ρεαλιστική» αναπαραστάσεις, είναι εκείνες που ερμηνεύονται ως κατά κάποια έννοια «πιστοί στη ζωή».
El uso de este término varía principalmente con relación a los varios movimientos estéticos, marcos teóricos y medios con los cuales se asocia - así que hay muchas diferentes 'realismos', aunque es una meta realista común ' Mostrar las cosas como realmente son' (una noción sin sentido a un constructivista). En uso diario las representaciones 'realistas' son las que se interpretan como 'fieles a la vida misma, 'en cierto sentido .
Για τον Λακάν, «πραγματική» είναι μια αρχέγονη σφαίρα όπου δεν υπάρχει καμία απουσία, η απώλεια ή η έλλειψη. Εδώ, το βρέφος έχει κανένα κέντρο της ταυτότητας και εμπειρίες χωρίς σαφή όρια μεταξύ της ίδιας και τον εξωτερικό κόσμο.
Para Lacan, 'lo Real' es un primitivo Reino donde no existe ausencia, pérdida o falta. Aquí, el bebé no tiene ningún centro de identidad y no experimenta límites claros entre sí mismo y el mundo exterior.
Ενώ οι ρήτρες αυτές φαίνεται να είναι graphocentric και logocentric, συχνά χρησιμοποιούνται στη σημειωτική να αναφερθώ σε γενικές γραμμές «κείμενα» και τους χρήστες, ανεξάρτητα από το μέσο. Συγγραφείς και αναγνώστες αναφέρονται μερικές φορές ως κωδικοποιητές και αποκωδικοποιητές, μερικούς σχολιαστές επίσης χρησιμοποιήσετε τις όρους ιθύνοντες και χρήστες υπό την ευρεία έννοια αυτή (για την αποφυγή privileging με συγκεκριμένο μέσο).
Mientras que estos términos parecen ser grafocéntricos y logocéntricos, en semiótica a menudo sirven para referirse a términos generales a 'textos' y sus usuarios, independientemente del medio. A veces se denominan a los lectores y escritores como codificadores y decodificadores; algunos comentaristas también utilizan los términos fabricantes y usuarios en este sentido amplio (para evitar privilegiar un medio particular).
Αυτός είναι ένα όρος που Stuart Hall αρχικά χρησιμοποιείται σε σχέση με την τρέχουσα Υποθέσεων προγραμμάτων και ειδήσεων της τηλεόρασης, αλλά που συχνά εφαρμόζεται σε άλλα είδη του κειμένου. Προγράμματα ανάγνωσης κειμένου καθοδηγούνται προς μια προτιμώμενη ανάγνωση και από «περίεργη αποκωδικοποίησης» με τη χρήση κωδικών. a προτίμησε ανάγνωση δεν είναι απαραίτητα το αποτέλεσμα της κάθε συνειδητή πρόθεση το παραγωγούς αναλύθηκαν ενός κειμένου.
Este es un término que Stuart Hall originalmente utilizó en relación con noticias de la televisión y los programas de asuntos actuales, pero que a menudo se aplica a otros tipos de texto. Se guian a los lectores de un texto hacia una lectura preferida y lejos de 'decodificación aberrante' mediante el uso de códigos. Una lectura preferida no es necesariamente el resultado de cualquier intención consciente por parte de la producción de un texto.
Morris διαιρείται σημειωτική σε τρεις κλάδους: syntactics, της σημασιολογίας και πραγματισμός. Πραγματολογικά αναφέρεται η μελέτη από τους τρόπους που χρησιμοποιούνται και ερμηνεύεται σημάδια. Την ερμηνεία της ενδείξεις από τους χρήστες μπορεί επίσης να θεωρηθεί ως επίπεδα που αντιστοιχούν σε αυτά τα τρία υποκαταστήματα - το ρεαλιστικό επίπεδο είναι η ερμηνεία των ένδειξη όσον αφορά την καταλληλότητα, συμφωνία κ.λπ.
Morris dividió la semiótica en tres ramas: sintaxis, semántica y pragmática. La pragmática se refiere al estudio de las formas en que los signos se utilizan y se interpretan. La interpretación de los signos por sus usuarios puede verse también como niveles correspondientes a estas tres ramas - el nivel pragmático siendo la interpretación de un signo en términos de relevancia, concordancia etc..
Ενώ μεταδομισμού ερμηνεύεται συχνά απλά ως «αντι-δομισμός», αξίζει να σημειωθεί ότι η ετικέτα που αναφέρεται σε μια σχολή σκέψης που αναπτύχθηκε μετά από και σε σχέση με δομισμός. Μεταδομισμού ΠΩΛΟΥΝΤΑΙ και προσαρμοσμένο στρουκτουραλιστική έννοιες εκτός από το ότι πολλοί από αυτούς.
Mientras que el postestructuralismo se interpreta a menudo simplemente como 'anti-estructuralismo', cabe señalar que la etiqueta se refiere a una escuela de pensamiento que se convirtió después, fuera de y en relación con el estructuralismo. El postestructuralismo construyó y adaptó las nociones estructuralistas además de cuestionar muchas de ellas.
Αυτός ο όρος ολισθηρό, που φαινομενικά αναφέρεται σε μια εποχή επιτυχία μοντερνισμού, είναι φιλοσοφικά συμμάχησε με μεταδομισμού, αποδόμηση, ριζοσπαστικό σκεπτικισμό και το σχετικισμό - με την οποία μοιράζεται ένα αντι-foundationalist στάση. Ειρωνικά μεταμοντερνισμός θα μπορούσε σχεδόν να οριστεί όσον αφορά τον καθορισμό αντιστέκονται.
Este término escurridizo, que aparentemente se refiere a una época que lograba el modernismo, filosóficamente se alió con el postestructuralismo, deconstrucción, escepticismo radical y relativismo - con el que comparte una postura anti-fundacionalista. Irónicamente el postmodernismo casi podría definirse en términos de definición resistente.
Σε αντίθεση με univocality, αυτό είναι η χρήση του πολλές φωνές ως μια αφηγηματική λειτουργία μέσα σε ένα κείμενο, συνήθως εκδήλως διαφορετικές αναγνώσεις, αντί να προωθεί μια προτιμώμενη ανάγνωση.
En contraste con unívocalidad, éste es el uso de múltiples voces como modo narrativo dentro de un texto, normalmente para fomentar diversas lecturas en lugar de promover una lectura preferida.
Σε μία περίπτωση, Barthes ισχυρίστηκαν ότι η μια φωτογραφία είναι «ένα μήνυμα χωρίς κωδικό». Εντούτοις, ακόμα κι αν οι φωτογραφίες είναι ταξινομητική (καθώς και εικονική) φωτογραφία περιλαμβάνει μετάφραση από τρεις διαστάσεις σε δύο, καθώς και πολλές μεταβλητή πρακτικές αναπαράστασης. Κατά συνέπεια, ορισμένες semioticians αναφέρεται σε «Συνεχίστε φωτογραφίες».
En una ocasión, Barthes afirmó que una fotografía es "un mensaje sin código". Sin embargo, aunque las fotografías son indiciales (como icónicas), la fotografía implica una traducción de tres dimensiones en dos, así como muchas prácticas representacionales variables. En consecuencia, algunos semióticos se refieren a la 'lectura de fotografías'.
Barthes εγκρίθηκε από Hjelmslev η έννοια ότι υπάρχουν διαφορετικές παραγγελίες σημασιοδότησης (επίπεδα του έννοια) στο Σημειωτική συστήματα. Η πρώτη παραγγελία σημασιοδότησης είναι η δήλωση/denotation: σε αυτό το επίπεδο υπάρχει μια πινακίδα που αποτελείται από ένα σημαίνον και σημαινόμενο ένα. Χροιά είναι μια δεύτερης τάξης σημασιοδότησης, η οποία χρησιμοποιεί σημαδιού denotative (σημαίνον και σημαινόμενο) ως σημαίνον και αποδίδει σε αυτό ένα πρόσθετο σημαινόμενο. Barthes υποστηρίζει ότι οι παραγγελίες σημασιοδότησης που ονομάζεται δήλωση/denotation και χροιά συνδυάζονται για να παράγουν ιδεολογία με τη μορφή του μύθου-που έχει περιγραφεί ως μια τρίτη σειρά σημασιοδότησης. Διαφορές μεταξύ τις τρεις τάξεις σημασιοδότησης δεν είναι σαφής.
Barthes adoptó de Hjelmslev la noción de que existen diversas órdenes de significación (niveles de significado) en sistemas semióticos. La primera orden de significación es el de la denotación: en este nivel hay un signo que consta de un significante y un significado. La connotación es un segundo orden de significación que utiliza el signo denotativo (significante y significado) como su significante y une a él un significado adicional. Barthes sostiene que las órdenes de significación que se llaman denotación y connotación se combinan para producir la ideología en la forma de mito-que ha sido descrito como una tercera orden de significación. Las diferencias entre los tres órdenes de significación no son claras.
Eco περιγράφει όπως «κλειστά» τα κείμενα που παρουσιάζουν μια ισχυρή τάση να ενθαρρύνει μια συγκεκριμένη ερμηνεία - σε αντίθεση με πιο «ανοιχτή» κείμενα. Ισχυρίζεται ότι κείμενα ΜΜΕ τείνουν να είναι «κλειστό κείμενα», και επειδή η μετάδοσή τους σε διαφορετικές και ετερογενείς ακροατήρια decodings παρόμοιων κειμένων είναι αναπόφευκτη.
Eco describe como 'cerrado' aquellos textos que muestran una fuerte tendencia a favorecer una interpretación particular - en contraste con textos más 'abiertos'. Sostiene que los textos de los medios de comunicación tienden a ser 'textos cerrados', y debido a que son abiertos a audiencias heterogéneos la es inevitable que tales textos tengan varias decodificaciones.
Στο μοντέλο του Jakobson γλωσσικής επικοινωνίας την κυριαρχία της κάθε μία από τις έξι παράγοντες μέσα σε μια έκφραση απεικονίζει μια διαφορετική γλωσσική λειτουργία. Σε δηλώσεις όπου η ποιητική λειτουργία είναι κυρίαρχο (π.χ. σε λογοτεχνικά κείμενα), η γλώσσα που τείνει να είναι πιο «αδιαφανές» από το συμβατικό πεζογραφία στην υπογράμμιση του σημαίνοντος και μέσο (και τους σημαντικότητας), ή τη μορφή, στυλ ή τουλάχιστον όσο κώδικα όπως κάθε σημαινόμενο, περιεχόμενο, το «μήνυμα» ή αναφορών έννοια.
En el modelo de Jakobson de comunicación lingüística el predominio de alguno de los seis factores dentro de una elocución refleja una diversa función lingüística. En enunciados donde predomina la función poética (por ejemplo, en textos literarios), el lenguaje tiende a ser más 'opaco' que la prosa convencional destacando el significante y medio (y su materialidad), o la forma, estilo o código por lo menos tanto como cualquier otro significado, contenido, significado referencial o 'mensaje'.
Για Hjelmslev και Barthes, ήταν το σημαινόντων στο αεροπλάνο έκφρασης: ουσία της έκφρασης (που περιλαμβάνεται φυσικά υλικά του μέσου - π.χ. εικόνες και οι ήχοι) και μορφή έκφρασης (που περιέλαβαν τις επίσημες συντακτική δομή, τεχνική και στυλ).
Para Hjelmslev y Barthes, los significantes en el plano de la expresión eran: sustancia de la expresión (que incluye materiales físicos del medio - por ejemplo imágenes y sonidos) y la forma de expresión (que incluye la estructura sintáctica formal, técnica y estilo).
Έννοια του Marshall McLuhan ότι «το μέσο είναι το μήνυμα» μπορεί να θεωρηθεί ως μια Σημειωτική ανησυχία: να μια semiotician το μέσο δεν είναι 'ουδέτερο'. Κάθε μέσο αποθήκευσης έχει τη δική του τεχνικούς περιορισμούς, affordances και πολιτισμικές συνεκδοχές. Του σημαινόμενου ίδια μπορεί να μεταβληθεί από μια αλλαγή του περιβάλλοντος που χρησιμοποιείται για το όχημα σημάδι.
La noción de McLuhan por la que "el medio es el mensaje" puede verse como un problema semiótico: a un semiótico el medio no es 'neutral'. Cada medio tiene sus propias limitaciones técnicas, potencialidades y connotaciones culturales. El significado se puede alterar por un cambio del medio utilizado para el vehículo de signo.
Για Hjelmslev και Barthes, ήταν το signifieds στο αεροπλάνο του περιεχομένου: ουσία του περιεχόμενο (το οποίο περιλαμβάνεται η «ανθρώπινη περιεχόμενο», κειμενικό κόσμο, αντικείμενο και είδος) και μορφής περιεχομένου (που περιέλαβαν σημασιολογική δομή και θεματική δομή - συμπεριλαμβανομένης της αφήγησης).
Para Hjelmslev y Barthes, los significados en el plano del contenido eran: sustancia del contenido (que incluía "contenido humano", mundo textual, tema y género) y la forma del contenido (que incluye la estructura semántica y estructura temática - incluyendo la narrativa).
Ανέκδοτος φωτογραφική και κινηματογραφική εικόνες είναι ταξινομητική και όχι απλά εικονική - αν και θα μπορούσατε να καλέσετε τους «εικονική ευρετήρια (ή δεικτών)». Μια φωτογραφική εικόνα είναι ένας δείκτης για την επίδραση του φωτός στην φωτογραφικό γαλάκτωμα. Την ταξινομητική χαρακτήρα των φωτογραφιών ενθαρρύνει διερμηνείς να τα αντιμετωπίζουν ως «στόχο» και άμεμπτα αρχεία, της «πραγματικότητας».
Imágenes sin editar fotográficas y fílmicas son indicial en lugar de simplemente emblemáticas - aunque podrían llamarse'índices icónicos o índices'. Una imagen fotográfica es un índice del efecto de la luz sobre la emulsión fotográfica. El carácter indicial de fotografías anima a intérpretes de tratarlos como registros 'objetivos' y transparentes de la 'realidad'.
Phonocentrism είναι μια συνήθως ασυνείδητο ερμηνευτική προκατάληψη που προνόμια ομιλία πάνω από τη γραφή (και κατά συνέπεια) η προφορική ακουστική πέρα από την οπτική).
Fonocentrismo es un sesgo interpretativo típicamente inconsciente que privilegia el discurso sobre la escritura, y por lo tanto, el oral aural sobre lo visual.
Αυτά ταξινομούνται εδώ ως ένα είδος ερμηνευτική κώδικα. Semioticians μερικοί θεωρούν αισθητηριακής αντίληψης ως έναν κωδικό. Συναντώνται διάφορα επιχειρήματα, ειδικότερα: μια) ότι η ερμηνεία δεν μπορεί να διαχωριστεί από αντίληψης? β) η ανθρώπινη αντιληπτική συσκευή διαφέρει από εκείνο των άλλων οργανισμών και έτσι κατά πάσα πιθανότητα διαφορετικά είδη κατοικούν διαφορετικές πραγματικότητες αντιληπτική? και/ή c) που, ακόμη και εντός του ανθρώπινου είδους, κοινωνικο-πολιτιστικά, υπο-πολιτιστικό και περιβαλλοντικό διαφορές στην αντίληψη.
Éstos se clasifican como un tipo de código interpretativo. Algunos semióticos consideran la percepción sensorial como un código. Varios argumentos se encuentran, en particular: a) que la interpretación no puede separarse de la percepción; b) ese aparato perceptivo humano difiere de otros organismos y que presumiblemente diferentes especies habitan diferentes realidades perceptuales; o c) que incluso dentro de la especie humana, que existen diferencias socio-culturales, subculturales y ambientales en la percepción.
Παραδειγματική ανάλυση είναι μια τεχνική στρουκτουραλιστική που επιδιώκει να επισημάνει τα διάφορα παραδείγματα που αποτελούν τη βάση για την επιφανειακή κατασκευή ενός κειμένου. Αυτή την πτυχή της στατικής επέµβει η θετική ή αρνητική χροιά κάθε σημαινόμενο (αποκάλυψε μέσω της χρήσης ένα σημαίνον και όχι άλλο), και την ύπαρξη των «υποκείμενο» θεματική παραδειγμάτων (π.χ. δυαδικών αντιθέσεων όπως δημόσιου/ιδιωτικού).
Análisis paradigmático es una técnica estructuralista que pretende identificar los diversos paradigmas que subyacen en la "estructura superficial" de un texto. ste aspecto del análisis estructural implica una consideración de las connotaciones positivas o negativas de cada significante (revelada mediante el uso de un significante en lugar de otro) y la existencia de paradigmas temáticos 'subyacentes' (por ejemplo, las oposiciones binarias como público/privado).
Jean Piaget χρησιμοποιεί αυτόν τον όρο για να αναφερθώ στον τρόπο με τον οποίο μικρά παιδιά μερικές φορές φαίνεται να έχουν δυσκολία να διαχωρίζουν τις ετικέτες που δίνουμε σε πράγματα από τα πράγματα οι ίδιοι, σαν τέτοιο σημαινόντων ήταν ένα ουσιαστικό μέρος της τα αναφερόμενά τους. Ακόμη και με ενήλικες, ορισμένες σημαινόντων θεωρούνται από ορισμένους όσο πιο μακριά από «αυθαίρετες», αποκτώντας σχεδόν μαγική δύναμη - συνειδητοποιημένες "γραφικό" βρισιές και ζητήματα της προκατάληψης - ανάδειξη της σημείο σημαινόντων ότι είναι δεν είναι κοινωνικά αυθαίρετη.
Jean Piaget utiliza este término para referirse a la forma en que los niños pequeños a veces parecen tener dificultad en separar las etiquetas que damos a las cosas de las cosas mismas, como si tales significantes fueran parte esencial de sus referentes. Incluso con los adultos, ciertos significantes se consideran por algunos como poco 'arbitraria', adquiriendo un poder casi mágico - como en relación con cuestiones de prejuicios - destacando el punto y jurar 'graphic' que los significantes no son socialmente arbitrarias.
Ένα φαινόμενο λέγεται ότι είναι overdetermined, όταν αυτό μπορεί να αποδοθεί σε πολλαπλές καθοριστικούς παράγοντες. Overdetermined αναγνώσεις κειμένων είναι εκείνες στις οποίες η προτιμώμενη ανάγνωση είναι πολύ σαφές από την χρησιμοποίηση overcoded εκπομπής κωδικών και η εξοικείωση του τις σχετικές πρακτικές αναπαράστασης.
Un fenómeno se entiende como sobredeterminado cuando puede atribuirse a varios factores determinantes. Las lecturas sobredeterminadas de textos son aquellas por las que la lectura preferida es muy clara a partir de la utilización de códigos de transmisión sobrecodificados y la familiaridad de las prácticas representacionales implicadas.
Πλαίσιο του Stuart Hall, πρόκειται για μια ιδεολογική κώδικα, στο οποίο ο αναγνώστης, των οποίων η κοινωνική κατάσταση τοποθετεί σε απευθείας αντιθετική σχέση προς τον κυρίαρχο κώδικα, κατανοεί την προτιμώμενη ανάγνωση αλλά δεν συμμερίζεται το κείμενο του κώδικα και απορρίπτει αυτή ανάγνωση, φέρνοντας να φέρει ένα εναλλακτικό κωδικό ιδεολογική.
Dentro del esquema de Stuart Hall, esto es un código ideológico por el cual el lector, cuya situación social los coloca en una relación de oposición directamente al código dominante, entiende la lectura preferida pero no comparte código del texto y rechaza esta lectura, llegando a resistir un código ideológico alternativo.
Αυτό το φιλοσοφικό όρο (από μεταφυσική) αναφέρεται σε ισχυρισμούς ή παραδοχές σχετικά με τη φύση της πραγματικότητας: σχετικά με το τι είναι «πραγματικό κόσμο» είναι σαν και αυτό που υπάρχει σε αυτό. Ό, τι αφορά Φουκώ που ονομάζεται «η τάξη των πραγμάτων» - ένα σύστημα κατάτμησης πραγματικότητα σε διακριτών οντοτήτων και ουσίες. Συχνά υπάρχουν ιεραρχικές σχέσεις μέσα σε μια οντολογία: ορισμένες οντότητες μπορεί να αποδοθεί εκ των προτέρων ύπαρξη, υψηλότερη τροπικότητα ή κάποια άλλα προνομιακό καθεστώς. Οντολογίες ορίζονται απαραίτητα με λόγια, που αποδίδει με διαφάνεια ένα προνομιακό καθεστώς σε λέξεις.
Este término filosófico (de la metafísica) se refiere a afirmaciones o suposiciones sobre la naturaleza de la realidad: lo que es como 'el mundo real' y lo que existe en él. Se refiere a lo que Foucault llamó 'el orden de las cosas' - un sistema de dividir la realidad en entidades discretas y sustancias. Hay a menudo las relaciones jerárquicas dentro de una ontología: ciertas entidades pueden ser asignadas preexistencia, modalidad mayor o alguna otra condición privilegiada. Las ontologías necesariamente se definen en las palabras, que en sí mismo asigna de modo transparente un estatus privilegiado a las palabras.
Όρος που χρησιμοποιείται στο Τριαδικό μοντέλο του Peirce του σημείου να περιγράψει το αναφερόμενο του σημαδιού - εκείνο το σημάδι» που προκύπτει για». Σημειώστε ότι, σε αντίθεση με Σωσσύρ του αφηρημένη σημαινόμενο, η referent είναι ένα αντικείμενο στον κόσμο.
Término utilizado en el modelo triádico del signo de Peirce para describir el referente del signo - lo que el signo 'representa'. Tenga en cuenta que a diferencia del significado abstracto de Saussure, el referente es un objeto del mundo.
Αφήγηση είναι η πράξη και η διαδικασία παράγει μια αφήγηση. Λειτουργίες της διεύθυνσης διαφέρουν ως προς τους αφηγηματική point-of-view. Γραπτές αφηγήσεις δύνανται να χρησιμοποιούν τρίτου προσώπου ominiscient αφήγηση («λέει») ή "υποκειμενικές" αφήγησης πρώτα-πρόσωπο («δείχνει»). Στην τηλεόραση και τον κινηματογράφο, φωτογραφική μηχανή θεραπεία ονομάζεται "υποκειμενικές", όταν η κάμερα μας δείχνει γεγονότα σαν από ένα συγκεκριμένο συμμετέχοντος οπτική άποψη (ενθάρρυνση τηλεθεατές να ταυτιστούν με τον τρόπο του εν λόγω προσώπου του να δει τα γεγονότα ή ακόμη και να αισθάνονται σαν αυτόπτης μάρτυρας των γεγονότων οι ίδιοι).
La narración es la ley y el proceso de producción de una narrativa. Las modalidades de discurso se diferencian en su punto de vista narrativo. Las narraciones escritas pueden emplear narración de tercera persona ominiscient ('decir') o primera persona narración 'subjetiva' ('Mostrar'). En el cine y la televisión, tratamiento de cámara se llama 'subjetivo' cuando la cámara nos muestra los eventos como si de punto de vista visual de un participante particular (alentando a los espectadores a identificarse con la forma de esa persona de ver eventos o incluso a sentirse como un testigo de los acontecimientos se).
Ντεριντά χρησιμοποιείται αυτός ο όρος να αναφέρεται η «μεταφυσική του παρουσία» στο δυτικό πολιτισμό - ιδίως της phonocentrism, και την ίδρυσή της στο μυθικό «υπερβατική σήμαινε ένα». Logocentrism επίσης να αναφέρεται σε μια συνήθως ασυνείδητη προκατάληψη ερμηνευτική ποια προνόμια γλωσσικής επικοινωνίας πέρα από το revealingly όνομα «μη-λεκτική» μορφές επικοινωνίας και έκφρασης, και πάνω από unverbalized αισθήματα; logocentrism προνόμια τόσο για το μάτι και το αυτί πέρα από άλλες αισθητικές λεπτομέρειες όπως η αφή.
Derrida utiliza este término para referirse a la 'metafísica de la presencia"en la cultura occidental - en particular su fonocentrismo y su base en un mítico 'significado trascendente'. El logocentrismo también puede referirse a un sesgo interpretativo típicamente inconsciente que da supermacia a la comunicación lingüística sobre las reveladoras llamadas 'no verbales' las formas de comunicación y expresión y sobre los sentimientos no verbalizados; el logocentrismo privilegia tanto al ojo y al oído sobre otras modalidades sensoriales como el tacto.
Πλαίσιο του Stuart Hall, πρόκειται για μια ιδεολογική κώδικα, στο οποίο ο αναγνώστης εν μέρει συμμερίζεται το κείμενο του κώδικα και σε γενικές γραμμές αποδέχεται την προτιμώμενη ανάγνωση, αλλά μερικές φορές αντιστέκεται και τροποποιεί κατά τρόπο που να αντανακλά τη δική τους κοινωνική θέση, εμπειρίες και τα συμφέροντα που (τοπικές και προσωπικές συνθήκες μπορεί να θεωρηθεί ως εξαιρέσεις στο γενικό κανόνα) - αυτή η θέση περιλαμβάνει αντιφάσεις.
Dentro del esquema de Stuart Hall, esto es un código ideológico por el cual el lector en parte comparte el código del texto y ampliamente acepta la lectura preferida, pero a veces resiste y lo modifica de forma que refleja su propia posición social, experiencias e intereses (condiciones locales y personales pueden considerarse como excepciones a la regla general) - esta posición implica contradicciones.
Οι κωδικοί που έχουν γίνει πολιτογραφημένος είναι εκείνοι που είναι τόσο ευρέως κατανεμημένα σε έναν πολιτισμό και που μαθαίνονται σε τέτοιο νεαρή ηλικία που εμφανίζονται να μην κατασκευαστούν αλλά να δοθεί «φυσικό» τρόπο.
Los códigos que han sido naturalizados son aquellos que alcazan un gran difusión en una cultura y que se aprenden a tan temprana edad que parecen que no son construidos sino que ocurren de 'forma natural'.
Σε αντίθεση με εκπομπή κωδικούς, κωδικούς narrowcast στοχεύουν σε ένα περιορισμένο κοινό, πιο πολύπλοκη, λιγότερο επαναλαμβανόμενες και τείνουν να είναι πιο λεπτή, πρωτότυπο και απρόβλεπτη.
En contraste con los códigos de radiodifusión, los códigos de de transmisión limitada están dirigidos a un público limitado, estructuralmente más complejo y menos repetitivo y tienden a ser más sutiles, originales e impredecibles.
Σε ορισμένα συμφραζόμενα ο νατουραλισμός θεωρείται ως μία περιοριστική μορφή του ρεαλισμού, ο οποίος προσφέρει λεπτομερείς αλλά επιφανειακές παραστάσεις από την εμφάνιση των πραγμάτων (αληθοφάνεια), σε αντίθεση με έναν τρόπο που αντανακλά μια βαθύτερη, πιο βαθιά κατανόηση της «βασικής» φύση τους (λιγότερο συγκεκριμένη και πιο «τυπική»).
En algunos contextos, el naturalismo se considera una forma reduccionista de realismo que ofrece representaciones detalladas pero superficiales de la apariencia de las cosas (verosimilitud), a diferencia de un modo que refleja una comprensión más profunda e intensa de su naturaleza 'esencial' (menos específica y más 'típica').
Η αφηγηματολογία (ή αφηγηματική θεωρία) είναι ένα σημαντικό διεπιστημονικό πεδίο από μόνη της, και όχι κατ 'ανάγκη όταν πλαισιώνεται από μια σημειωτική σκοπιά. Η σημειωτική αφηγηματολογία ασχολείται με την αφήγηση σε οποιαδήποτε κατάσταση - λογοτεχνικά ή μη-λογοτεχνικά, φανταστικά ή μη-φανταστικά, λεκτικά ή οπτικά - αλλά τείνει να επικεντρωθεί σε ελάχιστες μονάδες αφήγηση και την «γραμματική του οικοπέδου».
Narratología (o teoría narrativa) es un campo interdisciplinario importante por derecho propio y no necesariamente se enmarca dentro de una perspectiva semiótica. La narratología semiótica se ocupa de todo tipo de narrativa - literaria o no literaria, ficticia o no-ficticia, verbal o visual - pero tiende a centrarse en las unidades narrativas mínimas y la 'gramática' de la trama.
Ο όρος «κίνητρα» (που χρησιμοποιούνται από Saussure) μερικές φορές αντιπαραβάλλεται με «εμπόδιο» στην που περιγράφουν το βαθμό στον οποίο το σημαινόμενο καθορίζει το σημαίνον. Περισσότερο περιορίζεται το ένα σημαίνον από το σημαινόμενο, τόσο πιο «κίνητρα» το σημάδι είναι: εικονική σημάδια είναι υψηλά κίνητρα; συμβολική σημάδια είναι unmotivated. Το λιγότερο κίνητρο το σημάδι, το περισσότερο τη μάθηση μια συμφωνημένη κώδικα απαιτείται.
El término 'motivación' (utilizado por Saussure) a veces se contrapone a 'restricción' para describir a la medida que determina el significado del significante. Cuanto más un significante está limitado por el significado, el más 'motivado' el símbolo es: signos icónicos son altamente motivados; signos simbólicos están desmotivados. Los menos motivaron el signo, el aprendizaje de un código convenido más se requiere.
Μια αφήγηση είναι μια αναπαράσταση του μια «αλυσίδα» των γεγονότων. Στην ομαλή αριστοτελική αφηγηματική μορφή, την αιτιώδη συνάφεια και σειρά στόχων ιστορία (χρονολογική εκδηλώσεις) σε οικόπεδο: εκδηλώσεις στην αρχή να προκαλούν εκείνοι στη μέση, και στο τέλος προκαλεί τα γεγονότα στη μέση.
Una narrativa es una representación de una 'cadena' de eventos. En la forma narrativa aristotélica ordenada, causalidad y objetivos convierten historia (eventos cronológicos) en el argumento: eventos al principio provocan los del medio, y los acontecimientos en el medio provocan los del final.
Barthes υποστηρίζει ότι οι παραγγελίες σημασιοδότησης που ονομάζεται δήλωση/denotation και χροιά συνδυάζονται για να παράγουν ιδεολογία με τη μορφή του μύθου - που έχει περιγραφεί ως μια τρίτη σειρά σημασιοδότησης. Δημοφιλή χρήση του όρου «μύθος» υποδηλώνει ότι αναφέρεται σε πεποιθήσεις που αποδείχθηκε λάθος, αλλά η Σημειωτική χρήση του όρου δεν υποδηλώνουν απαραίτητα αυτό.
Barthes sostiene que las órdenes de significación que se llaman denotación y connotación se combinan para producir la ideología en la forma de mito - que ha sido descrito como una tercera orden de significación. Uso popular del término 'mito' sugiere que se refiere a las creencias que se pueden demostrar como falsas, pero el uso del término semiótico no necesariamente sugiere esto.
Αυτός ο όρος χρησιμοποιείται για να αναφέρεται η ποικιλομορφία της χρήσης και την ερμηνεία των κειμένων από διάφορες ομάδες του πληθυσμού (Volosinov).
Este término se utiliza para referirse a la diversidad del uso e interpretación de textos por diferentes audiencias (Volosinov).
Αυτός είναι ο όρος του Terence Hawkes να αναφερθεί στην κατάταξη των σημείων όσον αφορά το βαθμό αυθαιρεσίας στη σχέση του σημαίνοντος με το σημαινόμενο (για να χρησιμοποιήσουμε του Saussure, παρά την ορολογία του Peircean).
Este es el término de Terence Hawkes para referirse a la clasificación de Peirce de signos en términos del grado de arbitrariedad en la relación de significante a significado (para usar terminología saussureana en lugar de la de Peirce).
Ρητές τρόπους σε ποιες πτυχές του στυλ, δομή και/ή περιεχόμενο μιας συνάρτησης κείμενο στους αναγνώστες του «θέση» ως υποκείμενα (ιδανικό αναγνώστες) (π.χ. σε σχέση με την κλάση, ηλικίας, φύλου και εθνικότητας).
Las formas implícitas y explícitas en el que el estilo, estructura y/o contenido de una texto actúan para posicionar a los lectores como sujetos '(lectoresideales') (por ejemplo, en relación a la clase, edad, género y etnicidad).
Μοντερνισμού αναφέρεται σε ένα κίνημα, πέρα από τις τέχνες στη Δύση που μπορούν να ανιχνευθούν με τέλη του 19ου αιώνα, ήταν στο απόγειό της από περίπου το 1910-1930, και συνεχίστηκε μέχρι περίπου τα τέλη του 1970. Χαρακτηρίστηκε πιο ευρέως από την άρνηση της παράδοσης και της τέχνης ως απομίμηση. Περιελάμβανε σημαντικά ανθοκράμβη μεταξύ των τεχνών, καθώς και μεταξύ διάφορες μορφές σε διαφορετικές χώρες. Στις εικαστικές τέχνες περιελάμβανε κυβισμού, Ντανταϊσμός, σουρεαλισμός και του φουτουρισμού.
El modernismo alude a un movimiento a través de las artes en el oeste que se remontan a finales del siglo XIX, y estaba en pleno apogeo de alrededor de 1910 a 1930 y persistió hasta alrededor de finales de los setenta. En líneas generales se caracterizaba por el rechazo de la tradición y del arte como imitación. Se trata de intercambio considerable entre las artes y sus diversas formas en diferentes países. En las artes visuales incluía cubismo, dadaísmo, surrealismo y futurismo.
Η Τροπικότητα αναφέρεται στην κατάσταση ΤΗς πραγματικότητα που παρέχεται ή το οποίο αξιώνει από το σύμβολο,κείμενο ή είδος. Η ταξινόμηση των σημείων όσον αφορά την κατάσταση της σχέσης του σημείου του οχήματος με το αντικείμενο του αντανακλά τροπικότητα τους - εμφανιση ή διαφάνειά τους σε σχέση με την «πραγματικότητα» (η συμβολική λειτουργία, για παράδειγμα, έχει χαμηλή τροπικότητα).
Modalidad se refiere a la condición de realidad concedidos o reclamados por un signo, texto o género. La clasificación de Peirce de signos en el modo de relación del vehículo a su referente muestra refleja su modalidad - su aparente transparencia en relación con la 'realidad' (el simbólico modo, por ejemplo, tener bajo modalidad).
ο μιμητικός σκοπός σην εκπροσώπηση περιλαμβάνει μια προσπάθεια να μιμηθούν στενά ή να προσομοιωθούν παρατηρήσιμα χαρακτηριστικά μιας εξωτερικής πραγματικότητας, όπως και αν αυτό βιώνεται άμεσα και χωρίς διαμεσολάβηση.
El propósito de representación mimético implica un intento estrechamente imitar o simular las características observables de una realidad externa como si esto fuera experimentado directamente y sin mediación.
Σχήμα λόγου, κατά το οποίο αντί για τη λέξη που απαιτείται χρησιμοποιείται άλλη, με την οποία υπάρχει σημασιολογική σχέση.
Un metonym es una figura retórica que consiste en usar un significado que reprsenta otro significado relacionado directamente con él o estrechamente asociado de alguna manera, en particular la sustitución de efecto por causa.
Μεταφορά εκφράζει το άγνωστο (γνωστή στο λογοτεχνική ορολογία ως το «περιεχόμενο») όσον αφορά τις γνωστές (το «όχημα»). Την έννοια και το όχημα είναι κανονικά άσχετα: πρέπει να κάνουμε μια ευφάνταστη άλμα να αναγνωρίσει την ομοιότητα που υπαινίσσεται μια φρέσκια μεταφορά. Στη Σημειωτική όρους, μια μεταφορά περιλαμβάνει ένα καθοριζόταν ενεργεί ως ένα σημαίνον που αναφέρεται σε μια μάλλον διαφορετική σημαινόμενο. Μεταφορές φαίνεται αρχικά αντισυμβατικό επειδή περιφρονούν προφανώς 'κυριολεκτική' ή denotative ομοιότητα.
La metáfora expresa lo desconocido (conocido en la jerga literaria como el 'tenor') en términos de lo familiar (el ' vehículo'). El tenor y el vehículo no están normalmente relacionados: debemos hacer un salto imaginativo para reconocer el parecido a los que alude una metáfora fresca. En términos semióticos, una metáfora implica un significado actuando como un significante refiriéndose a un significado distinto . Las metáforas inicialmente parecen poco convencionales porque aparentemente no obsservan la semejanza 'literal' o denotativo.
Ο όρος αυτός αναφέρεται σε μια τάση για το εκπροσωπούμενο τμήμα που πρέπει να ληφθεί ως ακριβής αντανάκλαση του συνόλου εκείνων που λαμβάνεται οτι αντιπροσωπεύει. Θα μπορούσε να αναφέρεται με μεγαλύτερη ακρίβεια ως συνεκδοχική πλάνη.
Este término se refiere a una tendencia por la que la parte mentionada se toma como fiel reflejo de lo que se cree que representa. Con mayor precisión puede ser contemplada como la falacia sinecdóquica.
Στο μοντέλο του Γιάκομπσον της γλωσσικής επικοινωνίας,αυτή θεωρείται ως μία από τις βασικές λειτουργίες ενός σημείου. Αυτή η λειτουργία αναφέρεται σε κωδικούς, εντός των οποίων το σημείο αυτό μπορεί να ερμηνευθεί.
En el modelo de Jakobson de comunicación lingüística esto se considera una de las funciones claves de una señal. Esta función se refiere a los códigos dentro de la cual se puede interpretar la señal.
Ο όρος αυτός αναφέρεται ποικιλοτρόπως είτε σε ένα κείμενο ή την έννοια ενός κειμένου - αναφορές που οι Κυριολεκτικοί τείνουν να συγχέουν.
Este término se refiere de forma variada al significado de un texto - referentes que los literalistas tienden a fusionar.
Ο όρος «μέσο» χρησιμοποιείται με ποικίλους τρόπους από διαφορετικούς θεωρητικούς και μπορεί να περιλαμβάνοει τέτοιες ευρείες κατηγορίες όπως η ομιλία και η γραφή ή η εκτύπωση και η εκπομπή ή να σχετίζεται με ειδικές τεχνικές μορφές μέσα στα μέσα μαζικής ενημέρωσης (ραδιόφωνο, τηλεόραση, εφημερίδες, περιοδικά , βιβλία, φωτογραφίες, ταινίες και βιβλία) ή τα μέσα μαζικής ενημέρωσης της διαπροσωπικής επικοινωνίας (τηλέφωνο, e-mail, fax, e-mail, video-conferencing, computer-based συστήματα συνομιλίας).
El término 'medio' se utiliza en una variedad de maneras por distintos teóricos y puede incluir categorías amplias como el discurso y escritura o impresión y difusión o se refieren a formas técnicas específicas dentro de los medios de comunicación de masas (radio, televisión, periódicos, revistas, libros, fotografías, películas y discos) o los medios de comunicación interpersonal (teléfono, carta, fax, correo electrónico, videoconferencia, sistemas de chat por ordenador).
Οι σημειωτιστές τονίζουν την αμεσότητα της εμπειρίας, υπενθυμίζοντάς μας ότι είμαστε πάντα απασχολημένοι με σημεία και κώδικες, όχι με μια αδιαμεσολάβητη αντικειμενική πραγματικότητα.
En contraste, el significado referencial es la representación de referentes de las señalesy los textos.
Σύλληψη του Saussure του έννοια ήταν καθαρά δομική, σχεσιακό και διαφορική - θεωρούνταν την έννοια των σημείων που βρίσκεται στη συστηματική σχέση τους με το άλλο. Αντίθετα, αναφορών έννοια είναι η αναπαράσταση του referents στα σημεία και τα κείμενα. Του μοντέλου της μετάδοσης της επικοινωνίας, έννοια εξισώνεται με το περιεχόμενο.
El concepto de Saussure de significado era puramente estructural,relacional y diferencial - se creía que el significado de las señales emanan de su relación sistemática el uno con el otro. Por lo contrario, el significado referencial es la representación de los referentes en señales y textos. En la transmisión de los modelos de comunicación, el significado se equipara al contenido.
Αν και τα σημάδια μπορεί να διακρίνεται σε υλική μορφή λέξεις, εικόνες, ήχους, ενεργεί ή αντικείμενα, τέτοια πράγματα δεν έχουν καμία εγγενή έννοια και να γίνει σημάδια, μόνο όταν επενδύουμε τους με την έννοια. Σημάδια έχουν, ως εκ τούτου, καμία υλική ύπαρξη: μόνο το σημάδι όχημα έχει υλική υπόσταση.
Aunque las señales pueden discernirse en la forma material de palabras, imágenes, sonidos, actos u objetos, tales cosas no tienen ningún significado intrínseco y se convierten en señales sólo cuando les invertimos con significado. Las señales como tal no tienen ninguna existencia material: sólo el vehículo de signo tiene sustancia material.
Υλισμός είναι μια θέση anti-idealist και anti-essentialist, η οποία επικρίνει essentialist αφαίρεσης και αλλοτρίωση και της formalist μείωσης της ουσίας να μορφές και σχέσεις. Είναι ρεαλιστής στο ότι ο κόσμος έχει δει ως έχοντας έναν απειθή είναι της δικής του, που αντιστέκεται τις προθέσεις μας. Υλιστές (μερικές φορές ονομάζεται πολιτιστική υλιστές) δίνουν έμφαση σε τέτοια πράγματα όπως η αναπαράσταση σε κείμενο οι υλικές συνθήκες της κοινωνικής πραγματικότητας (όπως η φτώχεια, η ασθένεια και η εκμετάλλευση), η κοινωνικο-πολιτιστική και ιστορική έκτακτης ανάγκης του σημαίνοντος πρακτικές, και την ιδιαιτερότητα και φυσικές ιδιότητες των μέσων μαζικής ενημέρωσης και τα σημάδια (καταστέλλεται στη διαφάνεια της δεσπόζουσας κωδικούς αισθητική ρεαλισμού).
El materialismo es una posición anti-idealista y anti-essentialista que critica la abstracción esencialistas y reificación y la reducción formalista de sustancia a las formas y las relaciones. Es realista en que el mundo se percibe como un recalcitrante de sus propios medios que se resiste a nuestras intenciones. Los materialistas, a veces llamados materialistas culturales, enfatizan aspectos como la representación textual de las condiciones materiales de la realidad social (como por ejemplo la pobreza, enfermedad y explotación), la contingencia socio-cultural e histórica de las prácticas atribuyentes, la especificidad y las características físicas de los medios de comunicación y de las señales(suprimidas en la transparencia de los códigos dominantes del realismo estético).
Σε αντίθεση με την Διαπροσωπική επικοινωνία (Επικοινωνία «ένας προς έναν»), ο όρος αυτός συνήθως χρησιμοποιείται αναφέρεται την ανακοίνωση 'ένα-προς-πολλά', αν και αυτό dictinction τείνει να παραβλέψουμε τη σημασία της επικοινωνίας σε μικρές ομάδες (ούτε «ένα», ούτε «πολλά»). Ενώ μαζικής επικοινωνίας μπορεί να είναι «ζωντανά» ή σε μαγνητοσκόπηση, είναι κατά κύριο λόγο ασύγχρονη - ζωντανή αμφίδρομη επικοινωνία μέσα από ένα μέσο μαζικής εμφανίζεται μόνο σε αυτές τις ιδιαίτερες περιπτώσεις ως τηλέφωνο-ραδιοφωνικών ή τηλεοπτικών «ins» (τα οποία αφορούν τη Διαπροσωπική επικοινωνία, η οποία μεταδίδεται στη συνέχεια).
En contraste con la comunicación interpersonal (comunicación de 'uno a uno'), este término se utiliza normalmente para referirse a la comunicación de "uno a muchos", aunque esta distinción tiende a pasar por alto la importancia de la comunicación en grupos pequeños (ni de 'uno' ni de 'muchos'). Mientras que la comunicación de masas puede ser 'directo' o grabado, es principalmente asincrónica - la comunicación bidireccional en directo a través de un medio de comunicación ocurre solamente en casos especiales como la radio o las llamadas del público en la televisión, las cuales implican una comunicación interpersonal que luego se emite.
Η πλάνη ότι η έννοια του κειμένου εμπεριέχεται σε αυτό και καθορίζεται εντελώς από αυτό, έτσι ώστε το μόνο που ο αναγνώστης πρέπει να κάνει είναι να «αποσπάσει» αυτή τη έννοια από τα σημεία στο εσωτερικό του. Η στάση αυτή αγνοεί τη σημασία του να πας «πέρα από τις πληροφορίες που παρέχονται και τα όρια κατανόησης" για την αποκωδικοποίηση (με τη στενότερη έννοια) των ιδιοτήτων ενός κειμένου (χωρίς καν να γίνεται αναφορά στους κωδικούς).
La falacia de que el significado de un texto se contiene en su interior y está totalmente determinado por lo que debe hacer todo el lector es 'extraer' este significado de los signos en su interior. Esta postura ignora la importancia de 'ir más allá de la información' y limita la comprensión a la decodificación (en el sentido más estrecho) de propiedades textuales (sin referencia incluso a códigos).
Σύμφωνα με τους γλωσσικούς μοιρολάτρες (ή «κοσμοθεωρία») καθορίζεται από τη γλώσσα - από την ίδια τη χρήση της λεκτικής γλώσσας ή / και από τις γραμματικές δομές, σημασιολογικές διακρίσεις και ενσωματωμένες οντολογίες μέσα σε μια γλώσσα. Μια πιο μετριοπαθή στάση είναι ότι η σκέψη μπορεί να "επηρεαστεί" και όχι να "καθοριστεί" αναπόφευκτα από τη γλώσσα: είναι μια αμφίδρομη διαδικασία,έτσι ώστε το είδος της γλώσσας που χρησιμοποιούμε επηρεάζεται επίσης από τον τρόπο που βλέπουμε τον κόσμο.
Según deterministas lingüísticas nuestro pensamiento (o 'cosmovisión') está determinado por el lenguaje - por el mismo uso del lenguaje verbal o las estructuras gramaticales, distinciones semánticas y ontologías incorporadas dentro de una lengua. Es una postura más moderada que pensar puede ser 'influencia' en lugar de inevitablemente 'determinado' por idioma: es un proceso bidireccional, por lo que el tipo de lenguaje que utilizamos está también influenciado por el camino vemos el mundo.
Αυτοί είναι όροι του Saussure. Γλώσσα αναφέρεται το αφηρημένο σύστημα κανόνων και συμβάσεων που σημαίνει συστήματος - είναι ανεξάρτητη του, και pre-exists, μεμονωμένους χρήστες. Parole αναφέρεται σε συγκεκριμένες περιπτώσεις της χρήσης. Semiotician να το Saussurean, αυτό που έχει σημασία είναι πιο στις υποκείμενες δομές και οι κανόνες της μια Σημειωτική σύστημα ως σύνολο και όχι συγκεκριμένες παραστάσεις ή πρακτικές οι οποίες είναι απλώς περιπτώσεις της χρήσης. Ενώ Σωσσύρ δεν αφορούσε τον εαυτό του με parole, η δομή του langue αποκαλύπτεται φυσικά από τη μελέτη του λόγου. Εφαρμογή την έννοια να Σημειωτική συστήματα εν γένει και όχι απλά να γλώσσα, η διάκριση είναι ένα μεταξύ η Σημειωτική σύστημα και τη χρήση σε συγκεκριμένα κείμενα και πρακτικές.
Estos son términos de Saussure. La lengua se refiere al sistema abstracto de reglas y convenciones de un sistema significante - que es independiente de los usuarios individuales y preexiste. El habla se refiere a los casos concretos de su uso. Para el semiótico saussureano, lo que importa más son las estructuras subyacentes y las reglas de un sistema semiótico como un todo en lugar de actuaciones específicas o prácticas que son sólo ejemplos de su uso. Mientras que Saussure no se preocupó por el habla, el estudio del habla revela por supuesto la estructura de la lengua. Al aplicar la noción de sistemas semióticos en general en lugar de simplemente a la lengua, la distinción es una entre el sistema semiótico y su uso en textos específicos y prácticas.
Μέσων ενημέρωσης όπως η τηλεόραση και ταινία θεωρούνται από μερικές semioticians ως όπως «γλώσσες» (αν και αυτό αμφισβητείται έντονα από άλλους). Semioticians, συνήθως αναφέρονται σε ταινίες, τηλεόραση και ραδιοφωνικά προγράμματα, διαφημιστικές αφίσες και ούτω καθεξής ως «κείμενα», και «ανάγνωση» μέσα ενημέρωσης όπως η τηλεόραση και φωτογραφίες. Τον γλωσσικό μοντέλο οδηγεί συχνά semioticians σε μια αναζήτηση για μονάδες ανάλυσης σε οπτικοακουστικά μέσα, τα οποία είναι ανάλογες με εκείνες που χρησιμοποιούνται στη Γλωσσολογία.
Los medios de comunicación como la televisión y el cine son considerados por algunos semióticos como 'idiomas' (aunque esto se disputa fuertamente). Los semióticos se refieren comúnmente a películas, programas de radio y televisión, carteles publicitarios y así sucesivamente como 'textos' y medios de comunicación 'lectura' como la televisión y fotografías. El modelo lingüístico a menudo conduce a los semióticos a buscar las unidades de análisis en los medios audiovisuales que son análogos a los utilizados en lingüística.
Ο όρος χρησιμοποιείται για να αναφέρεται σε αντιστοιχίες, παραλλήλους ή ομοιότητες στις ιδιότητες, τα πρότυπα ή σχέσεις α) δύο διαφορετικών δομών β) δομικών στοιχείων σε δύο διαφορετικές δομές και γ) δομικών στοιχείών σε διαφορετικά επίπεδα μέσα στην ίδια δομή. Μερικοί θεωρητικοί χρησιμοποιούν τον όρο ομολογία, με τον ίδιο τρόπο.
El término se utiliza para referirse a las correspondencias, paralelos o similitudes en las propiedades, los patrones o las relaciones de un) dos estructuras diferentes; elementos estructurales de los elementos b) estructural en dos diferentes estructuras y c) a diferentes niveles dentro de la misma estructura. Algunos teóricos utilizan la homología de término de la misma manera.
Ενώ ο όρος διακειμενικότητα θα χρησιμοποιηθούν κανονικά αναφέρεται σε συνδέσεις με άλλα κείμενα, ένα είδος σχετικό link είναι τι θα μπορούσε να αποκληθεί «intratextuality» - που αφορούν εσωτερικές σχέσεις εντός του κειμένου. Μέσα σε έναν ενιαίο κώδικα (π.χ. κώδικας μια φωτογραφική) αυτά θα ήταν απλά syntagmatic σχέσεις (π.χ. η σχέση της εικόνας του ένα άτομο σε άλλο, εντός της ίδιας φωτογραφίας).
Mientras que término intertextualidad normalmente se utilizaría para referirse a los enlaces con otros textos, un tipo de enlace relacionado es lo que podría llamarse 'intratextualidad' - que implica relaciones internas dentro del texto. Dentro de un único código (por ejemplo un código fotográfico), estos serían relaciones simplemente sintagmáticas (por ejemplo, la relación de la imagen de una persona a otra dentro de la misma fotografía).
Το όρος, που χρησιμοποιείται από Jonathan Πότερ, αναφέρεται στην ερμηνευτική κωδικούς και διαθέσιμους σε εκείνοι ΚΟΙΝΟΤΗΤΕΣ ερμηνευτική που προσφέρουν αυτές τις δυνατότητες να κατανοήσουν κειμενικό κωδικούς και επίσης - όπου ο κώδικας-χρήστης έχει την κατάλληλη συμβολικού κεφαλαίου - να καταλήγουν σε κείμενα που χρησιμοποιούν αυτούς τους κωδικούς.
Este término, utilizado por Jonathan Potter, se refiere a los códigos interpretativos y códigos textuales disponibles a aquellos dentro de las comunidades interpretativas que les ofrecen la posibilidad de entender y también - donde el código de usuario tiene el capital simbólico apropiado - para producir textos que emplean estos códigos.
Ειρωνεία είναι μία ρητορική αλληγορία. Είναι ένα είδος διπλού σημείου στο οποίο το «κυριολεκτικό σημάδι» συνδυάζεται με άλλο σημάδι συνήθως για να δηλώσει το αντίθετο νόημα. Ωστόσο,η συγκράτηση και η υπερεκτίμηση μπορεί επίσης να είναι ειρωνικές.
Ironía es un tropo retórico. Es una especie de doble signo en el que se combina el 'signo literal con otro para significar de manera típica el sentido opuesto. Sin embargo, la subestimación y la exageración pueden también ser formas irónicas.
Υπάρχουν καμία σημάδι ιδεολογικά «ουδέτερες» συστήματα: υπογράφει λειτουργία να πείσει, καθώς και να αναφερθώ. Σύγχρονο Σημειωτική θεωρία είναι συχνά συμμάχησε με μια μαρξιστική προσέγγιση, η οποία τονίζει το ρόλο της ιδεολογίας. Ιδεολογία κατασκευάσματα ανθρώπους ως υποκείμενα μέσω της λειτουργίας των κωδικών. Σύμφωνα με τη θεωρία της θέσης κειμένου, κατανόηση την έννοια ενός κειμένου περιλαμβάνει τη λήψη σε μια κατάλληλη ιδεολογική ταυτότητα (βλέπε «Ιδανικό αναγνώστες»). Για Αλτουσέρ, ιδεολογία ήταν ένα σύστημα εκπροσώπησης που αφορούν «διαφανή μύθοι» που λειτουργούσε για να προκαλέσει το θέμα ένα «φανταστικό» σχέση με την «πραγματική» συνθήκες ύπαρξης.
No existen sistemas de señales 'neutrales' de forma ideológica: las señales funcionan para persuadir además de hacer referencias. La teoría semiótica moderna a menudo está aliada con un enfoque marxista que hace hincapié en el papel de la ideología. La Ideología construye a personas como sujetos a través de la operación de códigos. Según la teoría del posicionamiento textual, entender el significado de un texto implica asumir una identidad ideológica apropiada (véase 'Lector Ideal'). Para Althusser, ideología era un sistema de representación que implica 'mitos transparentes' que funcionaron para inducir en el sujeto una relación 'imaginaria' a las condiciones de existencia 'reales'.
Μια φιλοσοφική (συγκεκριμένα επιστημολογικά) θέση του «τι είναι πραγματικό;" κατά την οποία, σε ακραία μορφή, υποστηρίζεται ότι η πραγματικότητα είναι καθαρά υποκειμενική και κατασκευάζεται στην χρήση των σημείων. Οι κονστρουκτιβιστές επικρίνουν την τύφλωση του ιδεαλισμού στην κοινωνική διάσταση. Η διαχώρηση των κειμένων από το κοινωνικό τους πλαίσιο μερικές φορές αναφέρεται ως «ιδεαλισμός του κειμένου».
Una postura filosófica (específicamente epistemológica) respecto a'¿Qué es real?' en la que, en su forma extrema, se argumenta que la realidad es puramente subjetiva y se construye en nuestro uso de las señales. Los constructivistas critican la ceguera del idealismo a la dimensión social. Separar los textos de sus contextos sociales es conocido a veces como "idealismo textual".
Στο μοντέλο του Jakobson γλωσσικής επικοινωνίας την κυριαρχία της κάθε μία από τις έξι παράγοντες μέσα σε μια έκφραση απεικονίζει μια διαφορετική γλωσσική λειτουργία. αναφορών: προσανατολισμένο πλαίσιο, εκφραστική: προσανατολισμένο προς το addresser; conative: προσανατολισμένη προς τον παραλήπτη, αλειφατικούς: προσανατολισμένη προς την επαφή; metalingual: προσανατολισμένη προς τον κώδικα, ποιητική: προσανατολισμένο προς το μήνυμα. Σε κάθε δεδομένη κατάσταση ένα από αυτούς τους παράγοντες κατέχει «δεσπόζουσα θέση», και αυτή η κυρίαρχη λειτουργία επηρεάζει το γενικό χαρακτήρα της το «μήνυμα».
En el modelo de Jakobson de comunicación lingüística el predominio de alguno de los seis factores dentro de una elocución refleja una diversa función lingüística. referencial: orientado hacia el contexto; expresivo: orientado hacia el remitente; conativo: orientado hacia el destinatario; fática: orientado hacia el contacto; metalingüística: orientado hacia el código; poética: orientado hacia el mensaje. En cualquier situación dada uno de estos factores es 'dominante', y esta función dominante influye en el carácter general del 'mensaje'.
Λειτουργικότητα με την ευρύτερη έννοια είναι μια προοπτική για την κοινωνία και τον πολιτισμό που υπογραμμίζει την αλληλεξάρτηση λειτουργίες όλων των μερών σε σχέση με το όλο σύστημα. Ιδρύθηκε από τον Χέρμπερτ Σπένσερ κοινωνιολόγοι και μίλι Durkheim και αργότερα υιοθετήθηκε από την ανθρωπολόγος Bronislaw Malinowski και οι κοινωνιολόγοι Τάλκοτ Πάρσονς και Robert K Merton. Έχει επικριθεί για παραλείποντας να λογοδοτήσουν για τη σύγκρουση και την αλλαγή. Στη Γλωσσολογία λειτουργικότητα είναι της άποψης ότι η δομή της γλώσσας καθορίζεται από τις λειτουργίες ότι εξυπηρετεί. Κατά συνέπεια, λειτουργική γλωσσολόγοι εστίαση στη λειτουργία του γλωσσικές μορφές.
Funcionalismo en el sentido más amplio es una perspectiva de la sociedad y la cultura que enfatiza las funciones interdependientes de todas las partes en relación con todo el sistema. Fue establecido por los sociólogos Herbert Spencer y mile Durkheim y más tarde fue adoptada por el antropólogo Bronislaw Malinowski y el sociólogo Talcott Parsons y Robert K Merton. Ha sido criticado por no tener en cuenta el conflicto y cambio. En la lingüística el funcionalismo es la opinión que la estructura del lenguaje está determinada por las funciones que sirve. En consecuencia, los lingüistas funcionalistas se centran en la función de formas lingüísticas.
Η Σημειωτική έννοια της διακειμενικότητα επέφερε Κρίστεβα σχετίζεται κυρίως με poststructuralist θεωρητικούς. Διακειμενικότητα αναφέρεται από τις διάφορες συνδέσεις στη μορφή και το περιεχόμενο που δεσμεύουν ένα κείμενο με άλλα κείμενα. Κάθε κείμενο που υπάρχει σε σχέση με άλλα. Αν και σπάνια, αναγνωρίζονται τα χρέη ενός κειμένου με άλλα κείμενα, κείμενα οφείλουν περισσότερα με άλλα κείμενα από τους κατασκευαστές.
La noción semiótica de intertextualidad introducida por Kristeva se asocia principalmente con los teóricos posestructuralistas. La intertextualidad se refiere a los diferentes enlaces en la forma y el contenido que enlaza un texto con otros textos. Cada texto existe en relación a otros. Aunque a penas se reconocen que un texto pueda estar en deuda con otro, los textos deben más a otros textos que a sus mismos creadores.
Εκείνους που μοιράζονται στους ίδιους κωδικούς είναι μέλη του ίδιου «ερμηνευτική κοινότητα» - ένας όρος που επέφερε ο λογοτεχνικός θεωρητικός Stanley ψάρια να αναφερθώ σε συγκεκριμένα είδη κειμένων (αλλά που μπορεί να χρησιμοποιηθεί ευρύτερα αναφέρεται σε εκείνους που μοιράζονται κάθε κώδικα)» αναγνώστες» και «συγγραφείς».
Aquellos que comparten los mismos códigos son miembros de la misma "comunidad interpretativa" - un término introducido por el teórico literario Stanley Fish para referirse a 'escritores' y 'lectores' de géneros de textos particulares, pero que puede ser utilizados más ampliamente para referirse a aquellos que comparten cualquier código.
Αν και πολλοί σημειωτικοί κωδικοί μπορεί να θεωρηθούν ως ερμηνευτικοί κωδικοί,αυτό μπορεί να θεωρηθεί ότι αποτελεί μία μεγάλη ομάδα κωδικών, παράλληλα με τους κοινωνικούς κώδικες του κειμένου.
Aunque muchos códigos semióticos se pueden percibir como códigos interpretativos, se puede pensar que forman un grupo importante de códigos, junto a los códigos sociales y textuales.
Στο μοντέλο του Peirce του σημαδιού, το interpretant δεν είναι διερμηνέα, αλλά μάλλον την έννοια από το σημάδι. Peirce δεν χαρακτηρίζει το διερμηνέα άμεσα στην τριάδα του, αν και αυτός να τονίσει την ερμηνευτική διαδικασία σημείωσης.
En el modelo del signo de Peirce, el interpretante no es un intérprete sino más bien el sentido que se da de la señal. Peirce no caracteriza directamente al interpretante en su triada, aunque sí que hace hincapié en el proceso de la semiosis.
Σε αντίθεση με τη μαζική επικοινωνία ("ένας-προς-πολλούς" επικοινωνία), ο όρος αυτός συνήθως χρησιμοποιείται για να αναφερθεί σε «ένας-προς-έναν» επικοινωνία,αν και η διάκριση αυτή έχει την τάση να παραβλέπει τη σημασία της επικοινωνίας σε μικρές ομάδες (ούτε "ένας" ούτε "πολλοί").
En contraste con la comunicación de masas, es decir comunicación de uno a muchos, este término se utiliza normalmente para referirse a la comunicación personalizada de uno a uno, aunque esta distinción tiende a pasar por alto la importancia de la comunicación en grupos pequeños, ni de 'uno' ni de 'muchos'.
Επερώτηση είναι του Αλτουσέρ όρος για να περιγράψει έναν μηχανισμό σύμφωνα με την οποία το ανθρώπινο υποκείμενο είναι «αποτελούσαν» (κατασκευασμένη) από προ-δεδομένη δομές (μια στάση στρουκτουραλιστική). Αυτή την έννοια χρησιμοποιείται από τους θεωρητικούς της μαρξιστικής μέσα ενημέρωσης να εξηγήσει την ιδεολογική λειτουργία των κειμένων μέσα μαζικής ενημέρωσης.
Interpelación es el término de Althusser para describir un mecanismo por el que las estructuras prederterminadas 'constituyen' o construyen el sujeto humano. (una postura estructuralista). Los teóricos de los medios de comunicación marxistas usan este concepto para explicar la función ideológica de los textos de los medios de comunicación.
Ο όρος αυτός χρησιμοποιήθηκε από τον Christian Metz αναφέρεται σε κινηματογραφική σημαίνοντος. Ο όρος χρησιμοποιείται με περισσότερες από μία έννοια. Του κινηματογραφικού σημαίνον είναι «φανταστικό» δυνάμει μια φαινομενική αντιληπτική διαφάνεια, η οποία προτείνει την αμεσότητα παρουσία της απουσιάζει σήμαινε - ένα χαρακτηριστικό που θεωρείται ευρέως ως το κλειδί για τη δύναμη του κινηματογράφου.
Este término fue utilizado por Christian Metz para referirse al significante cinemático . Este término se usa con más de un sentido. El significante cinemático es 'imaginario' en virtud de una transparencia perceptual aparente que sugiere la presencia no immediata de un signicado ausente, una característica que se considera de manera generalizada como la clave del poder del cine.
Η ηθελημένη πλάνη (που προσδιορίζεται από θεωρητικούς της λογοτεχνίας Wimsatt και Beardsley) περιλαμβάνει την σέση του νόηματος ενός κειμένου με τις προθέσεις του συντάκτη του. Παρά το γεγονός ότι αυτοί οι θεωρητικοί θεωρούν ότι το νόημα κατοικεί μέσα στο κείμενο, κάποιοι άλλοι θεωρητικοί που δεν μοιράζονται την άποψη τους απέρριψαντις προθέσεις του συγγραφέα σε σχέση με την έννοια.
La falacia intencional, identificada por los teóricos literarios Wimsatt y Beardsley, consiste en la relación del significado de un texto con las intenciones de su autor. Aunque estos teóricos consideraban que el significado reside en el texto, otros teóricos que no comparten su punto de vista literal, también han rechazado las intenciones del autor en relación con el significado.
Μια κατάσταση στην οποία το σημαίνον δεν είναι εντελώς αυθαίρετο αλλά συνδέονται άμεσα με κάποιο τρόπο (σωματικά ή αιτιολογικά) να το σημαινόμενο - αυτό το σύνδεσμο μπορεί να παρατηρηθεί ή να συναχθεί (π.χ. καπνός, ανεμοδείκτης, θερμόμετρο, ρολόι, επίπεδο πνευμάτων, αποτύπωμα, δακτυλικών αποτυπωμάτων, να χτυπήσει την πόρτα, ποσοστό σφυγμού, εξανθήματα, πόνο) (Peirce).
Un modo en el cual el significante no es puramente arbitrario pero está directamente conectado al significado de alguna manera, físicamente o causal. Este enlace puede ser observado o deducido, por ejemplo el humo, veleta, termómetro, reloj, nivel de burbuja, huella, huella digital, llamar a la puerta, pulso, erupciones cutáneas, dolor (Peirce).
Το φανταστικό» είναι όρος του Λακάν για ένα Βασίλειο στο οποίο ενεργοποιείται η κατασκευή του εαυτού ως θέμα. Αρχικά το βρέφος έχει κανένα κέντρο της ταυτότητας, και υπάρχουν καμία σαφή όρια μεταξύ της ίδιας και τον εξωτερικό κόσμο. Του Λακάν υποστηρίζει ότι στην «καθρέφτη φάση» (στην ηλικία των έξι - για δεκαοχτώ - μήνες, πριν από την απόκτηση του λόγου), βλέποντας την εικόνα καθρεφτών κάποιου προκαλεί μια ψευδαίσθηση έντονα ορίζεται μια συνεκτική και αυτοδιοικούμενο προσωπική ταυτότητα.
El imaginario es el término de Lacan que denomina un reino en el que se inicia la construcción de uno mismo como sujeto. Inicialmente, el bebé no tiene ningún centro de identidad y no existen fronteras claras entre sí mismo y el mundo exterior. Lacan sostiene que en 'la fase espejo' (a la edad de seis y dieciocho meses, antes de la adquisición del discurso), ver la imagen de uno mismo en el espejo induce una ilusión fuertemente definida de una identidad coherente, autónoma y personal.
Όρος που εκφράζει το σύνολο των ιδιαίτερων γλωσσικών στοιχείων που συνθέτουν τον προσωπικό τρόπο έκφρασης ενός ατόμου. Μπορεί να αναφέρεται και με την ευρεία έννοια στους προσωπικούς κώδικες των ατόμων.
Un término de sociolingüística que se refiere a las formas distintivas en que se utiliza un idioma. En términos semióticos puede referirse más ampliamente a los subcódigos estilísticos y personales de los individuos (ver códigos).
Αυτό είναι ένας όρος που συχνά χρησιμοποιείται για να δηλώσει τους ρόλους στους οποίους οι αναγνώστες του κειμένου είναι «τοποθετημένοι» ως υποκείμενα με τη χρήση συγκεκριμένων τρόπων διεύθυνσης. Για τον Eco αυτός ο όρος δεν έχει σκοπό να προτείνει έναν «τέλειο» αναγνώστης που απηχεί απολύτως σε κάθε συγγραφική πρόθεση, αλλά έναν «αναγνώστη μοντέλο» του οποίου η ανάγνωση θα μπορούσε να δικαιολογηθεί από την άποψη του κειμένου.
Este es un término usado a menudo para referirse a los roles en el que los lectores de un texto se 'colocan' como sujetos mediante el uso de los modos particulares de dirección. Para Eco este término no pretende sugerir un lector 'perfecto' que resuena totalmente cualquier intención del autor, sino más bien un 'modelo de lector' cuya lectura podría justificarse en términos del texto.
Μια κατάσταση στην οποία το σημαίνον γίνεται αντιληπτό ως ότι μοιάζει ή μιμείται το σημαινόμενο (μοιάζει στην εμφάνιση,ακούγεται,έχει αίσθηση,γεύση ή οσμή σαν αυτό) - είναι παρόμοιο, κατέχει ορισμένες από τις ιδιότητές του (π.χ. ένα πορτρέτο, ένα διάγραμμα,ένα μοντέλο-κλίμακα,ηχομιμητική, μεταφορές, «ρεαλιστική» μουσική, ηχητικά εφέ σε ραδιοφωνικό δράμα, ένα κινηματογραφικό soundtrack, μιμητικές χειρονομίες) (Πιρς).
Un modo en el que el significante se cree parecer o imitar el significado (claramente se parece de vista, de sonido, de sensación, de sabor y olor) - al ser similar por poseer algunas de sus cualidades, por ejemplo un retrato, un diagrama, un modelo a escala, onomatopeya, metáforas, sonidos en música 'realistas' , efectos de sonido en radioteatro, banda sonora de una película doblada, gestos imitativos (Peirce).
Ένας από τους τύπους των ερμηνευτικών κωδίκων,συγκεκριμένα, οι «ισμοί», όπως: ο ατομικισμός, ο καπιταλισμός, ο φιλελευθερισμός, ο συντηρητισμός, ο φεμινισμός, ο υλισμός, ο καταναλωτισμό και ο λαϊκισμός.
Uno de los tipos de códigos interpretativos, en particular, los 'ismos', como: individualismo, capitalismo, liberalismo, conservadurismo, feminismo, materialismo, consumismo y populismo.
