Company: أخرى
Created by: federica.masante
Number of Blossarys: 31
English (EN)- Romanian (RO)
- Russian (RU)
- Spanish, Latin American (XL)
- Macedonian (MK)
- Indonesian (ID)
- Hindi (HI)
-
- Italian (IT)
- Serbian (SR)
- Spanish (ES)
- Czech (CS)
- Hungarian (HU)
- Arabic (AR)
- French (FR)
- Turkish (TR)
- Greek (EL)
- Dutch (NL)
- Bulgarian (BG)
- Estonian (ET)
- Korean (KO)
- Swedish (SV)
- English, UK (UE)
- Chinese, Hong Kong (ZH)
- Slovak (SK)
- Lithuanian (LT)
- Norwegian Bokmål (NO)
- Thai (TH)
- Portuguese, Brazilian (PB)
- Danish (DA)
- Polish (PL)
- Japanese (JA)
- Chinese, Simplified (ZS)
- Chinese, Traditional (ZT)
- Romanian (RO)
- Russian (RU)
- Spanish, Latin American (XL)
- Macedonian (MK)
- Indonesian (ID)
- Hindi (HI)
-
- Italian (IT)
- Serbian (SR)
- Spanish (ES)
- Czech (CS)
- Hungarian (HU)
- Arabic (AR)
- French (FR)
- Turkish (TR)
- Greek (EL)
- Dutch (NL)
- Bulgarian (BG)
- Estonian (ET)
- Korean (KO)
- Swedish (SV)
- English, UK (UE)
- Chinese, Hong Kong (ZH)
- Slovak (SK)
- Lithuanian (LT)
- Norwegian Bokmål (NO)
- Thai (TH)
- Portuguese, Brazilian (PB)
- Danish (DA)
- Polish (PL)
- Japanese (JA)
- Chinese, Simplified (ZS)
- Chinese, Traditional (ZT)
دراسات تحليل متزامنة ظاهرة (مثل مدونة) كما لو أنها كانت مجمدة في لحظة واحدة في الوقت المناسب. البنيوي السيميائية وتركز على تحليل متزامنة بدلاً من العمراني، وهو انتقاد لتجاهل تاريخية.
Η συγχρονική ανάλυση μελετά ένα φαινόμενο (όπως κώδικας)ως να είχε παγώσει σε μια ορισμένη χρονική στιγμη. Η δομική σημειολογιά εστιάζει στην συγχρονική παρά διαχρονική ανάλυση και σχολιάζεται για χρονική άγνοια, δηλ ότι δεν λειτουργεί σε ορισμέο χρόνο.
النظام الرمزي هو مصطلح لاكان للمرحلة عندما يكتسب الطفل اتقانها ضمن المجال العام للغة اللفظية-عند درجة من الفردية والاستقلال الذاتي هو استسلم للقيود التي تفرضها الاتفاقيات لغوية ويصبح النفس signifier علائقية أكثر السوائل والغموض بدلاً من كيان ثابت نسبيا.
Η Συμβολική Τάξη είναι όρος του Lacan για τη φάση όπου ένα παιδί αρχίσει να μιλάει και να προφέρει/εκφέρει λέξης-όταν επιτευχθεί ένας βαθμός αυτοομίας και ατομικότητας στους συγκαταβατικούς γλωσσικούς περιορισμούς και ο Self(Εαυτός)γίνει πιο εύκολο και αμφίσημο σχετικό φώνημα παρά μια καθιερωμένη σχετική γλωσσική μονάδα (δηλ. όταν το παιδί αρχίζει να αρθρώνει φράσεις παρά να προφέρει άσχετες με την σειρά μεμονωμένες λέξεις.
# وضع التي لا تشبه signifier signified ولكن الذي هو تعسفي أو علم محض التقليدية-حيث أن العلاقة يجب أن تكون (مثلاً الكلمة 'إيقاف'، إشارة المرور حمراء، وعلم وطني، عدد) (بيرس). انظر أيضا: التعسف، مبدع، إينديكسيكال، وأوضاع للعلاقة # رأس المال الرمزي: أوجز بورديو Pierre مختلف الأنواع ذات الصلة بين 'رأس المال'--الاقتصادية والثقافية، والاجتماعية والرمزية.
Ενας τρόπος όπου το σημαίνον δεν συνδέει το σημαινόμενο αλλά το οποίο είναι αυθαίρετο ή καθαρά συγκαταβατικό ώστε η σχέση πρέπει να γνωσθεί (η λέξη 'στοπ', ένα κόκκιο φανάρι κυκλοφορίας, μι εθνική σημαία, ένας αριθμός (από τον Peirce). Δες επίσης, αυθεραισία, εικονικό, περιεχόμενο, τύποι σχέσης#Συμβολικό κεφαλαίο: Pierre Bourdieu τόνισε διαφορα είδη εσωτερικ΄΄ης σχέσης του κεφαλαίου, οικοομικού, πολιτιστικού, κοινωνικού και συμβολικού.
في النظريات الذاتية هو التمييز بين 'الموضوع' و 'الفرد'. بينما الفرد شخص الفعلية، وهذا الموضوع عبارة عن مجموعة من الأدوار التي شيدت بالقيم الثقافية والأيديولوجية المهيمنة (مثلاً من حيث الدرجة، والسن والجنس والأصل العرقي). مفهوم البنيوي 'وضع هذا الموضوع' تشير إلى 'الدستور' (البناء) من هذا الموضوع بالنص. وفقا لهذه النظرية للنصوص (أو استطرادية) لتحديد المواقع، القارئ يلتزم موقفا 'موضوع--' الموجود بالفعل داخل الهيكل ورموز النص. المواضيع وهكذا شيدت ك 'القراء المثالي' من خلال استخدام رموز.
Στις θεωρίες της υποκειμενικότητας μια διάκριση που γίνεται ανάμεσα στο υποκείμενο και το άτομο. Ενώ το άτομο είναι πραγματικό πρόσωπο, το υποκείμενο είναι ένα σύνολο ρόλων που κατασκευάζεται από τις κυρίαρχες πολιτιστικές και ιδεολογικές αξίες (δηλαδή βασίζεται στην ιδεοληπτική ιδιότητα του υποκιεμένου( με όρους τάξης, ηλικία, φύλο και εθνικότητα). Η έννοια του στρουκτουραλισμού (από το structure=δομή, δηλ δομισμού)είναι η τοποθέτηση του υποκιεμένου, αναφέρεται στο τι αποτελεί αυτό (κατασκευή)του υποκειμένου από το κείμενο. Σύμφωνα με την άποψη της θεωρίας του κειμένου (ή λόγου)ο αναγν΄σωετης είναι υποχρεωμέος να υιοθετεί μια ''θέση υποκειμένου' που ήδη υπάρχει εντός της δομής και των σημάτων του κειμένου (του κώδικα σημειολογίας). Τα υποκείμενα έτσι κατασκευάζονται ως 'ιδεατοί αναγνώστες' μέσω της έννοιας κωδίκοων, δηλ.σημάτων =γλωσσσικών μονάδων
فرديناند دي سوسير، مؤسس اللسانيات الحديثة، كان رائدا للتفكير البنيوي-كان له النموذج اللغوي الذي الهم ستروكتوراليستس الأوروبية. ستروكتوراليستس الرئيسية الأخرى تشمل نيكولاي تروبيتزكوي ورومان ياكوبسون، Louis Hjelmslev والغيرداس غريماس في اللغويات، كلود ليفي-شتراوس في الأنثروبولوجيا، ألتوسير Louis في العلوم السياسية، رولان بارت في النقد الأدبي وجاك لاكان في التحليل النفسي (على الرغم من أن نظريات بارت ولاكان تطورت poststructuralist منها).
Ο Ferdinand de Saussure, ο ιδρυτής της σύγχροης γλωσσολογίας, ήταν ένας πρωτοπόρος του δομιστικής σκέψης-ήταν το πρότυπο γλωσσολόγου που ενέπνευσε τους Ευρωπαίους δομιστές Αλλοι δομιστές κλειδιά είαι οι Nikolai Trubetzkoy, Roman Jakobson, Louis Hjelmslev, και Algirdas Greimas, στη γλωσσολογία ο Claude Levi-Strauss, στην ανθρωπολογία ο Louis Altusser, στις πολιτιές επιστήμες, ο Roland Barthes, στην κριτική λόγου και ο Jacques Lacan στην ψυχανάλυση (αν και οι θεωρίες τουBarthes και Lacan εξελίχθηκαν μς μετα-δομιστικές.
مصطلح من sociolinguistics يشير إلى الطرق المميزة التي يستخدم فيها لغة بأعضاء في جماعة اجتماعية معينة. في المصطلحات السيميائي يمكن الرجوع على نطاق أوسع للرموز الفرعية التي يتقاسمها أعضاء هذه الجماعات (انظر رموز).
Ενας όρος της κοινωνικής γλωσσολογίας που αναφέρετι στους διακριτούς τρόπους στους οποίους χρησιμοποιείται η γλώσσα από μέλη μιας ιδιαίτερης κοινωνικής ομάδας. Στην σημειολογία οι όροι αναφέρονται πιο ευρέως σε υπο-κώδικες που μοιράζονται τα μέλη τέτοιων ομάδων
بينما احتفظت بعض سيميوتيسيانس شاغلا البنيوي مع النظم الرسمية (مع التركيز أساسا على دراسات تفصيلية للسرد، والسينما والتلفزيون التحرير وهلم جرا)، العديد قد أصبحت أكثر قلقا مع السيميائيات الاجتماعية. قلق مفتاح من سيميوتيسيانس الاجتماعية مع 'مما يدل على الممارسات' في السياقات الاجتماعية والثقافية. سيميوتيسيانس الاجتماعية نعترف بأن ليست كل الحقائق متساوون، ومهتمون في 'مواقع النضال' هي تطعن فيه الحقائق. يمكن تتبع جذور السيميائيات الاجتماعية لكان المنظرون الأوائل. وكتب سوسير نفسه من السيميائية ك 'علم الذي يدرس حياة العلامات داخل المجتمع'.
Ενώ μερικοί μελετητές της σημειολογίας ασχολούνται με την δομική έννοια με τα φορμαλιστικά συστήματα (κυρίως εστιάζοντας στις λεπτομερείς μελέτες της αφήγησης, κιηματογράφου ή τηλεοπτικών προγραμμάτων)πολλοί προβληματίζονται περισσότερο με την κοινωική σημειολογία. Ενα πρόβλημα κλειδί κοινωνικών επιστημόνων της σημειολογίας με τις σημαίουσες παρακτικές σε ειδικά κοινωνικο πολιτιστικά περιεχόμενα. Οι κοινωνικοί σημειολόγοι αναγνωρίζουν ότι δεν είναι ίσα όλα τα προγράμματα και εδιαφέρονται σε sites με αγώνα με τα προγράμματα τηελόρασης να εγείρουν αντιθέσεις. Οι ρίζες της κοινωνικής σημειολογία ανάγεται στους πρώιμες υπερασπιστές της θεωρίας. Ο Saussure ο ίδιος έγραψε για την σημειολογία ως επιστήμη που μελετά την ζωή των σημάτων εντός της κοινωνίας.
الحتمية الاجتماعية هو موقف الذي يؤكد أسبقية العوامل الاجتماعية والسياسية بدلاً من تأثير المتوسط المتمتعة بالحكم الذاتي (ما إذا كان هذا هو لغة أو تقنية). ديتيرمينيستس الاجتماعية رفض السببية الأولوية المعطاة للغة التي ديتيرمينيستس اللغوية والتكنولوجيا بواسطة ديتيرمينيستس التكنولوجية.
Ο κοινωνικός ντετερμινισμός είναι μια έννοια που βεβαιώνει τους βασικούς κοινωνικούς και πολιτικούς παράγοντες παρά μια αυτόνομη επίδραση του μέσου (αν αυτό είναι γλώσσα ή τεχνολογία) Οι κοινωνικοί ντετερμιστές απορρίπτουν την αιτιακή προτεραιότητα που δίεται στην γλώσσα από τους γλωσσικούς ντετερμινιστές και στην τεχνολογία από τεχνολογικούς ντετερμινιστές.
بينما كافة رموز السيميائي في الأعراف اجتماعية معناها واسع، رموز اجتماعية يمكن أيضا اعتبار تشكيل مجموعة فرعية كبيرة من رموز، جنبا إلى جنب مع الرموز النصية والرموز التفسيرية. رموز الاجتماعية في هذا المعني الأضيق القلق لدينا المعرفة الضمنية للعالم الاجتماعي، وتتضمن رموز غير المكتوبة مثل جسدي رموز ورموز السلع ومدونات السلوك.
Ενώ όλοι οι εννοιολογικοί κώδικες είναι σε μια ευρεία έννοια κοινωνικοί, οι κοιωικοί κώδικες μπορούν να ειδωθούν μόο ότι σχηματίζουν μια μείζονα υποοδμάδα κωδικών, μαζί με τους κώδικες του κειμένου και κώδικες διερμηνείας. Οι κοινωνικοί κώδικες στα στενά εννοιολογικά πλαίσα αφορούν τη απτή γνώση του κοινωνικού κόσμου και περιλαβάνουν μη γραπτούς κώδικες, όπως κώδικας του σώματος, αριθμητικούς κώδικες και κώδικες συμπεριφοράς.
رموز السيميائي يكون أما صياغة واحدة، ضعف النطق أو لا توضيح. لها رموز مع توضيح واحد أما النطق الأولى أو الثانية توضيح فقط. رموز مع توضيح أول تتألف فقط من علامات-ذات مغزى من العناصر التي ترتبط بصورة منتظمة إلى بعضها البعض-ولكن هناك لا صياغة ثانية هيكل هذه الإشارات إلى عناصر الحد الأدنى، غير مجدية. أين أصغر وحدة هيكلية المتكررة في مدونة ذات مغزى، التعليمات البرمجية قد النطق الأولى فقط.
Κώδικες σημειολογίας έχου άλλη απλή άρθρωση, διπλή άρθρωση ή μη άρθρωση. Οι κωδικες με απλή άρθρωση έχουν είτε πρώτη ή δεύτερη άρθρωση μόο. Οι κώδικες με πρώτη άρθρωση αποτελούνται μόνο από σήματα-εννοιολογικά στοιχεία που συστηματικά συνδέονται το ένα με το άλλο-αλλά δεν υπάρχει δεύτερη άρθρωση στη δομή αυτών των σημάτων, σε ελάχιστα μη εννοιλογικά σήματα. Οππυ η μικρότερη επανερχόμενη δομική μονάδα σε έναν κώδικα (δηαδή στα πλαίσια μιας λέξης) έχει όημα, η λέξη είναι φώνημα.
وكان هذا المصطلح في بودريار (اقترضت من أفلاطون)؛ 'سيمولاكرا' هي 'نسخ دون أصول'-النموذج الرئيسي الذي نواجه النصوص في ثقافة ما بعد الحداثة.
Αυτός ήταν όρος του Baudrillard (δανεισμένος από τον Πλάτωνα);'οιμοιώματα'' είναι αιτγραφές δίχως αρχική λέξη-η κύρια μορφή στην οποία συνατάμε στην μεταμοντέρνα κουλτούρα.
هي علامة مفردة لا يحتوي على أية علامات أخرى، على النقيض من العلامة المعقدة.
Ενα σήμα που δεν περιέχει άλλα σήματα, σε αντίθεση με το πολύπλοκο σήμα.
وكان هذا سوسير، أحد أجزاء اثنين من العلامة (والتي كانت غير قابلة للتجزئة باستثناء الأغراض التحليلية). التقليد "في سوسورين"، سيجنيفير هو النموذج الذي تأخذ علامة. علامات "سوسير" نفسه، فيما يتعلق باللغوية، وهذا يعني شكلاً غير المادي للكلمة المنطوقة-'صوت صورة' ('النفسي بصمة الصوت، الانطباع بأنه يجعل في حواسنا').
Για τον Saussure, αυτό ήταν ένα από τα δύο μέρη του σήματος (αυτό δεν ήταν διαιρέσιμο εκτός για σκοπούς ανάλυσης). Στην παράδοση του Saussure, το σημαίνον είναι η μορφή που λαμβανει μια έννοια (δηλ.σήμα Για τον Saussure, σε σχέση με τα γλωσσικά σήματα, αυτό που εννοείται ως μη υλικό σχήμα της λέξης που προφέρεται-ένας ήχος εικόνα (το ψυχολογικό αποτύπωμα του ήχου, η εντύπωση που κάνει στις έννοιές μας.
سوسير، سيجنيفيد كان أحد الجزأين من العلامة (والتي كانت غير قابلة للتجزئة باستثناء الأغراض التحليلية). سوسير يعني هو مفهوم العقلية يمثلها في سيجنيفير (وليس شيئا ماديا). هذا لا يستبعد مرجع علامات للأجسام المادية في العالم، فضلا عن خلاصة المفاهيم وكيانات خيالية، ولكنها تدل على هو في حد ذاته ليس المرجع في العالم (على النقيض من الكائن بيرس). ومن الشائع للمترجمين الشفويين اللاحقة إلى مساواة في سيجنيفيد مع 'المحتوى' (مطابقة النموذج سيجنيفير في ثنائية المألوفة 'شكل ومحتوى').
Για τον Saussure το σημαινόμενο ήταν ένα από τα δύο μέρη του σήματος (αυτό δεν διαιρείται εκτός από τους σκοπούς τοης ανάλυσης) Το σημαινόμενο του Saussure είναι η ιδέα περί ύλης που αντιπροσωπεύεται από το σημαίνον. (και δεν είαι υλικό αντικείμενο) Αυτό δε αποκλείει την αναφορά σημάτων σε φυσικά αντικείμενα στον κόσμο καθώς και τις αφηρημένες έννοιες και φανταστικές μονάδες, αλλά το σημαινόμενο σεν είναι το ίδιο μια αναφορά στον κόσμο (σε αντίθεση με το αντικείμενο του Peirce). Είναι κοινό σε αλλεπάληλους διερμηενίς να εξισώνουν το σημαιόμενο με περιεχόμενο (που ταιράζει στη μορφή του σημαίνοντος στην σχετικό διυσμό του μορφή και περιεχόμενο).
في السيميائيات Saussurean، المغزى مصطلح يشير إلى العلاقة بين سيجنيفير وسيجنيفيد.
Στην σημειολογία του Saussure, ο όρος σημασία αναφέρεται στην σχέση μεταξύ του σημαίνοντος και του σημαινόμενου.
مصطلح يستخدم أحياناً للإشارة إلى شكل العلامة الجسدية أو المادية (مثلاً الكلمات، الصور، والأصوات، والأفعال أو الكائنات). لبعض المعلقين وهذا يعني نفس سيجنيفير (والتي سوسير نفسه لم يشر إلى شكل مادي). أي ما يعادل "بيرسين" هو ريبريسينتامين: النموذج الذي يأخذ العلامة، ولكن حتى بالنسبة بيرس وهذا ليس بالضرورة شكل مادي.
Ενας όρος που χρησιμοπιείται μερικές φορές για να ααφερθεί στον φυσικό και υλικό τύπο του σήματος (πχ λέξεις, εικόνες, ήχοι, πράξεις και αντικείμενα). Για μερικούς σχεδιαστές αυτό σημαίνει το ίδιο με το σημαίνοτα (το οποίο για τον Saussure τον δεν αναφέρθηκε σε υλικό τύπο, ή υλική φόρμα ) Το ισοδύναμο του Peirce είναι η αντιπροσώπευση; η μορφή που παίρνει το σήμα, αλλά ακόμα κα για τον Peirce αυτό δεν ήταν απαραίτητα υλικό σχήμα.
هو علامة وحدة ذات مغزى والتي يتم تفسيره على أنه 'الدائمة ل' شيء آخر غير نفسها. وتوجد علامات في الشكل المادي للكلمات، الصور، والأصوات، والأفعال أو الكائنات (أحياناً يعرف هذا الشكل المادي) كعلامة على السيارة. علامات لا معنى جوهري لها، وتصبح علامات فقط عند تسجيل المستخدمين استثمارها بمعنى الإشارة إلى مدونة معترف بها.
Ενα σήμα είναι μια εννοιολογική μονάδα που ερμηνεύεται ως ισχύουσα για κάτι άλλο εκτός από το ίδιο. Σήματα βρίσκονται στη φυσική φόρμα λέξεων, εικόνων, ήχων, πράξεων και αντικειμένων(η φυσική φόρμα είναι μερικές φορές γνωστή ως το όχημα του σήματος). Τα σήματα δεν έχουν διφορούμενη έννοια και γίνονται σήματα μόνο όταν οι χρήστες σημάτων τα επενδύουν με ένοια που αναφέρεται σε έναν ααγνωρισμένο κώδικα.
في بعض مثلثات السيميائي، وهذا يشير إلى الإحساس بعلامة (ما دعا بيرس interpretant).
Σε μερικά σημειωτικά τρίγωνα, αυτό αναφέρεται στη έννοια του σήματος που έχει δοθεί σ'αυτό. Ονομάζεται και διερμηνεία του Peirce
ضمن نماذج الإرسال للاتصالات، تستخدم هذه المصطلحات للإشارة إلى أن المشاركين في أعمال الاتصالات (الاتصال المقدمة كعملية خطية 'إرسال' 'الرسائل' إلى 'متلقي'). سيميوتيسيانس عادة ما تعتبر هذه النماذج الاختزالية (الحد من معنى 'المحتوى')؛ والسيميائي والاعتراض الرئيسي هو عادة أن لا ميزة نماذج انتقال المفهوم السيميائي لمدونة، ولكن الاعتراضات ذات الصلة تشير إلى إهمال هذا النموذج من الأهمية المحتملة لأغراض العلاقات والحالات والمتوسطة.
Μέσα στα πλαίσια των μοντέλων μετάβασης επικοινωνίας, αυτοί οι όροι χρησιμοποιούντα για να αναφερθούν σε αυτούς που συμμετέχουν σε πράξεις επικοινωνίας (επικοιωνία που παρουσιάζεται ως η κύρια διαδικασία της 'αποστολής μηνυμάτων σε έναν λήπτη'). Οι μελετητές της σημειολογίας συνήθως θεωρούν τέτοια μοντέλα ως μειωτικα (που μειώνουν τη σημασία ως προς το περιεχομενο), η κύρια αντίθεση των σημείων είναι συνήθως ότι τα μοντέλα της μετάβασης δεν παρουσιάζουν το περιοεχόμενο σημείων ενός κώδικα σε βάση ιδεοληψίας, αλλά οι σχετικές λειτουργίες αναφέρονται στην άγνοια του δυναμικού της σημασίας σκοπών, σχέσεων, καταστάσεων και μέσο.
تعريفها ك 'دراسة علامات' أو 'النظرية من علامات'، بما يسمى سوسير كان 'سيميولوجي': 'علم الذي يدرس دور علامات بوصفها جزءا من الحياة الاجتماعية'. استخدام سوسير sémiologie مصطلح يرجع إلى عام 1894 وكان بيرس في أول استخدام للمصطلح السيميائي في عام 1897. لا تصبح مؤسسية السيميائية على نطاق واسع كتخصص أكاديمي رسمي وأنها ليست حقاً علم. أنه ليس محض أسلوب لتحليل النصوص، بل ينطوي على كل من النظرية وتحليل الإشارات والممارسات مما يدل على.
Χαλαρά ορίζεται ως η 'μελέτη των σημάτων' ή η θεωρία των σηματων, ό,τι ο Saussaure ονόμασε 'σημειολογία' ήταν: μια επιστήμα που μελετά το ρόλο των σημάτων ως μέρος της κοινωνικής ζωής. Η χρήση του όρου του Saussaure χρονολογείται από το 1894 και η πρώτη χρήση του Peirce ήταν το 1897. Η σημειολογία ('επιστήμη των σημείων') δεν έχει καθιερωθεί,θεσμοποιηθεί ως επίσημο μάθημα-αντικείμενο στο Πανεπιστήμιο και δεν αποτελεί επιστήμη. Δεν είναι καθαρά μια μέθοδος ανάλυσης κειμένου, αλλά περιέχει και τα δύο και την θεωρία και ανάλυση σημάτω και σημασιολογικών πρακτικών.
الثالوث بيرس مثلث السيميائي؛ ويمكن أيضا الاطلاع على الأخرى مثلثات السيميائي. بديل الأكثر شيوعاً يتغير فقط شروط بيرسين غير مألوف، ويتكون من السيارة علامة، بمعنى والمرجع.
Η τριάδα του Peirce είναι σημειοτικό τρίγωνο; άλλα σημειοτικά τρίγωνα μπορούν να βρεθούν επίσης. Οι πιο κοινές εναλλακτικές αλλαγές μόο οι μη οικείοι όροι του Peircean και αποτελούνται από το σημείο, όχημα,η έννοια, και το νούμενο.
قدم غريماس المربع السيميائي كوسيلة لرسم الخرائط المنطقية أدوات العطف والفصل فيما يتعلق بالسمات الدلالية الرئيسية في نص. إذا كان لنا أن نبدأ برسم خط أفقي يربط بين فترتين فاميليارلي المزدوجة مثل 'الجميلة' و 'قبيحة'، يمكننا تحويل هذا إلى ساحة السيميائي بجعل هذا الجزء العلوي خط من ساحة فيها اثنين الاحتمالات المنطقية--'لا القبيح' والأخرى 'ليست جميلة' تحتل الزوايا السفلية. ساحة السيميائي يذكرنا بأن هذا ليس ببساطة معارضة ثنائي لشيء هي ليست جميلة ليست بالضرورة القبيحة وأن شيئا ما هي ليست قبيحة ليس بالضرورة جميلة.
Ο Greimas εισήγαγε το σημειοτικό τετράγωνο ως μέσον χαρτογράφησης των λογικών συνειρμών και μη συνειρμών χαρακτηριστικών κλειδιών σύνδεσης σε ένα κείμενο. Αν αρχίσουμε χαράσσοντας μια οριζόντια γραμμή που συνδέει όρους εν ζεύγει όπως 'ωραίος' και ''ασχημος' το μετατρέπουμε σε σημειοτικό τετράγωνο κάνοντας την πάνω γραμμή ένα τετράγωνο όπου οι δύο άλλες λογικές δυνατότητες -'μη άσχημο' και 'όχι ωραίο' καταλαμβανου τις χαμηλότερες γωνίες. Το τετράγωνο σημείων μας θυμίζει ότι δεν είναι απλά μια δευτερεύουσα αντίθεση επειδή κάτι δεν που δεν είναι ωραίο δε είναι απαραίτητα άσχημο και κάτι που δεν είναι άσχημο δεν είναι απαραίτητα ωραίο.
الاستخدام لانهائية من عناصر محدودة هي ميزة فيها فيما يتعلق بوسائل الإعلام بشكل عام وقد تم المشار إليها ك 'الاقتصاد السيميائي'. تسمح ميزة الهيكلية لصياغة مزدوجة داخل نظام السيميائي عدد لا حصر له من تركيبات ذات معنى أن تكون التي تم إنشاؤها باستخدام عدد قليل من الوحدات ذات المستوى المنخفض.
Η άπειρη χρήση πεπερασμένων στοιχείων είναι ένα χαρακτηριστικό όπου σε σχέση με τα μαζικά μέσα ενημέρωσης γενικά αναφέρεται στην σημειοτική οικονομία. Το δομικό χαρακτηριστικό διπλής άρθρωσης μέσα σε ένα σύστημα σημείων επιτρέπει έα άπειρο αριθμο σημαντικών συνδυασμών να παράγεται με τη χρήση ενός μικρού αριθμού μοάδων χαμηλού επιπέδου.
هذه مدرسة للفكر البنيوي السيميائي أنشأها ألغيرداس جريمس (1917-1992)، الليتواني بالأصل. بشدة تأثر لويس هجيلمسليف (1899-1966)، وهو يسعى إلى تحديد الهياكل الأساسية من الناحية. جريمس وركزت أساسا على تحليل هياكل نصية دلالية ولكن مدرسة باريس اتسع صرامة (النقاد يقولون القاحلة) التحليل الهيكلي للظواهر الثقافية مثل اللغة جيستورال والخطاب القانوني والعلوم الاجتماعية.
Αυτή είναι η σχολή του στρουκτουραλιστική σημειωτική σκέψη που καθιερώθηκε από τον Algiras Greimas (1917-1992),ένας Λιθουανός στη καταγωγή. Με ισχυρή επίδραση από τον Louis Hjelmlev (1899-1966),επιδιώκει την ταυτοποίηση βασικών δομών σημασίας. Ο Greimas εστίασε βασικά στην σημασιολογική ανάλυση της υφής των δομών αλλά η Σχολή του Παρισιού έχει εξαπλώσει την δρυμαία κριτική δομική ανάλυση σε πολιτιστικά φαινόμενα όπως εμπειρική γλώσσα, νομικό λόγο και κοινωνικ΄επιστήμη.
هذا البنيوي النفوذ الوظيفي أنشئ فريق ومن اللسانيات/سيميوتيسيانس في عام 1926 في براغ بالروسية والتشيكية ومن اللغويين، على الرغم من أن مصطلح 'مدرسة براغ' لم تستخدم حتى عام 1932. الرئيسية لأعضاء هذه المجموعة تشمل: فيليم ماثيسيوس (1882-1946)، والمهرجان Havránek (1893-1978) ويان موكاروفسكي (1891-1975) ونيكولاي تروبيتزكوي (1890-1938) ورومان جاكوبسن (1896-1982).
Η επιρροή της στρουκτουραλιστικής και φονταμεταλιστικής ομάδας γλωσσολόγων /φαρμοσμένης γλωσσολογίας εγκαταστάθηκε στην Πράγα το 1926 απο Τσέχους και Ρώσους γλωσσολόγους, αν και ο όρος Σχολή της Πράγας δεν χρησιμοποιούνταν μέχρι το 1932. Τα βασικά μέλη αυτής της ομάδας περιλαμβάνουν: Vilem Mathesius (1882-1946), Bohuslav Havránek (1893-1978), Jan Mukarovsky (1891-1975), Nikolai Trubetzkoy (1890-1938) and Roman Jakobson (1896-1982).
وكان النموذجي في بيرسي علامة العناصر الثلاثة-ريبريسينتامين وإينتيربريتانت وكائن.
Το μοντέλο του Peirce έχει τρία στοιχεία-αντιπροσωπευτικό, ερμηνευτικό και αντικείμενο.
الاتصالات المتزامنة هو الاتصال الذي يمكن الاتصال المشاركين 'في الوقت الحقيقي'--من دون تأخير كبير. هذه الميزة العلاقات معا على وجود أو عدم وجود منتج (ق) النص والخصائص التقنية للمتوسط. الاتصالات متزامن يتم التواصل دائماً.
Σύγχρονης επικοινωνίας είναι ανακοίνωση στην οποία οι συμμετέχοντες μπορούν να επικοινωνούν σε πραγματικό χρόνο ' '-χωρίς σημαντική καθυστέρηση. Αυτό το χαρακτηριστικό συνδέει την παρουσία ή την απουσία του ο κατασκευαστής (ες) του κειμένου και τα τεχνικά χαρακτηριστικά του μέσου. Σύγχρονης επικοινωνίας είναι πάντα διαπροσωπικής επικοινωνίας.
هذه هي السلوكيات معنى القرارات فيها الناس المشاركة (بما في ذلك الإنتاج وقراءة النصوص) عقب اتفاقيات معينة أو قواعد البناء والتفسير.
Πρόκειται για την έννοια των αποφάσεων συμπεριφορές στην οποία άνθρωποι ασκούν (συμπεριλαμβανομένης της παραγωγής και ανάγνωση των κειμένων) μετά από συγκεκριμένο συμβάσεις ή κανόνες κατασκευής και ερμηνεία.
وهذا هو موقف أن يحدد هيكل معين مسبقاً بعض نظام signifying-مثل اللغة أو أي نوع من النظام النصية-الموضوعية (أو على الأقل سلوك) الأفراد الذين يتعرضون لها.
Αυτό είναι η θέση ότι η εκ των προτέρων δεδομένη δομή κάποιου σημαίνοντος συστήματος - όπως η γλώσσα ή οποιοδήποτε είδος κειμένου σύστημα - καθορίζει την υποκειμενικότητα (ή τουλάχιστον συμπεριφορά) των ατόμων που υποβάλλονται σε αυτό.
يستخدم فوكو ابيستيمي المصطلح للإشارة إلى مجموعة مجموع العلاقات ضمن فترة تاريخية معينة توحيد الممارسات الخطابية التي تولد ما وصل.
Φουκώ χρησιμοποιεί το όρος επιστήμης να αναφέρεται το συνολικό σύνολο των σχέσεων μέσα σε μια συγκεκριμένη ιστορική περίοδο, ενώνοντας τις ασυνάρτητος πρακτικές που δημιουργούν την epistemologies.
استخدمت هذا المصطلح للإشارة إلى عملية 'صنع معنى' بيرس.
Το φαινόμενο της σημείωσης αφορά κάθε σύστημα σήμανσης: από τα πιο απλά, π.χ. τις πινακίδες της τροχαίας, έως τα πιο σύνθετα, π.χ. τους πολιτισμικούς κώδικες, τον κώδικα της μουσικής, και βέβαια το πληρέστερο σημειωτικό σύστημα, τη γλώσσα. Κατά τον Peirce, του οποίου η προσέγγιση έχει, αν και κάπως αργά, τύχει ευρύτερης αναγνώρισης, η σημείωση είναι η σχέση ενός σημείου με το αντικείμενο αναφοράς του και η διαδικασία της σημείωσης υλοποιείται με σημεία τριών ειδών: εικονικά, δεικτικά, συμβολικά.
خطاب للشكل التي تنطوي على استبدال جزء لجنس كاملة، للأنواع أو العكس بالعكس.
Σχήμα λόγου που περιλαμβάνει την αντικατάσταση μέρους έναντι του συνόλου ή το αντίθετο.
الكناية وجه من الاوجة البلاغية التي تتطلب استعمال لفظ للاشارة الى لفظ اخر توجد بينهما علاقة مباشرة او يرتبطان ببعضمها بشكل ما لا سيما باستبدال النتيجة بالسبب.
Σχήμα λόγου, κατά το οποίο αντί για τη λέξη που απαιτείται χρησιμοποιείται άλλη, με την οποία υπάρχει σημασιολογική σχέση.
